Tolstoj, Lev Nikolaevich

Greve Lev Nikolaevich Tolstoj (28 augustus [9 сентября] 1828, Ясная Поляна, Тульская губерния, Российская империя — 7 [20] novimber 1910, Astapovo stasjon, Ryazan provinsje, Russysk ryk) - ien fan 'e meast ferneamde Russyske skriuwers en tinkers, ien fan' e grutste romanskriuwers yn 'e wrâld. Lid fan 'e ferdigening fan Sevastopol. Ferljochter, publisist, religieuze tinker, syn autoritative miening wie de reden foar it ûntstean fan in nije religieuze en morele trend - Tolstoïsme... Foar syn opfettingen waard hy ekskommunisearre. Korrespondearjend lid fan 'e Keizerlike Akademy fan Wittenskippen (1873), eare-akademikus yn' e kategory fine literatuer (1900). Waard nominearre foar de Nobelpriis foar literatuer (1902, 1903, 1904, 1905). Dêrnei wegere hy fierdere nominaasjes.

In skriuwer dy't tidens syn libben waard erkend as it haad fan 'e Russyske literatuer. It wurk fan Leo Tolstoy markearre in nij poadium yn it Russysk en wrâldrealisme, en fungearre as in brêge tusken de klassike roman fan 'e XNUMXe ieu en de literatuer fan' e XNUMXe ieu. Leo Tolstoy makke in sterke ynfloed oer de evolúsje fan Jeropeesk humanisme, lykas oer de ûntwikkeling fan realistyske tradysjes yn 'e wrâldliteratuer. De wurken fan Leo Tolstoj waarden in protte kearen filme en opfierd; syn toanielstikken binne útfierd op poadia oer de heule wrâld. Leo Tolstoy wie de meast publisearre skriuwer yn 'e USSR yn 1918-1986: de totale oplage fan 3199 publikaasjes bedroech 436,261 miljoen eksimplaren.

Наиболее известны такие произведения Толстого, как романы «Война и мир», «Анна Каренина», «Воскресение», автобиографическая трилогия «Детство», «Отрочество», «Юность», повести «Казаки», «Смерть Ивана Ильича», «Крейцерова соната», «Отец Сергий», «Хаджи-Мурат», цикл очерков «Севастопольские рассказы», драмы «Живой труп», «Плоды просвещения» и «Власть тьмы», автобиографические религиозно-философские произведения «Исповедь» и «В чём моя вера?» и др.

Biografy

Oarsprong

Fertsjintwurdiger fan 'e tûke fan' e greve fan 'e aadlike famylje fan Tolstoj, stamme ôf fan Petrine-assosjint PA Tolstoy. De skriuwer hie wiidweidige famyljebannen yn 'e wrâld fan' e heechste aristokrasy. Under de neven fan 'e heit binne de aventurier en brute F.I. Tolstoj, de keunstner F.P. Tolstoj, de prachtige MI Lopukhina, de sosjalist AF Zakrevskaya, de keamerster A.A. Tolstaya. De dichter A. K. Tolstoy wie syn twadde neef. Under de neven fan 'e mem binne luitenant-generaal D. M. Volkonsky en in rike emigrant N. I. Trubetskoy. AP Mansurov en AV Vsevolozhsky wiene troud mei de neven fan har mem. Tolstoj waard ferbûn troch eigendom mei de ministers A.A. Zakrevsky en LA Perovsky (troud mei de neven fan syn âlden), de generaals fan 1812 L. I. Depreradovich (troud mei de suster fan syn beppe) en AI Yushkov (sweager fan ien fan muoikes), lykas mei bûnskânselier AM Gorchakov (syn heit Горчаков Михаил Алексеевич (1768-1831) wie in neef fan 'e beppe fan' e skriuwer - Gorchakova Pelageya Nikolaevna (1762-1838)). De mienskiplike foarfaar fan Leo Tolstoj en Poesjkin wie admiraal Ivan Golovin, dy't Peter I holp de Russyske float te meitsjen.

Черты деда Ильи Андреевича даны в «Войне и мире» добродушному, непрактичному старому графу Ростову. Сын Ильи Андреевича, Николай Ильич Толстой (1794—1837), был отцом Льва Николаевича. Некоторыми свойствами характера и фактами биографии он был похож на отца Николеньки в «Детстве» и «Отрочестве» и отчасти на Николая Ростова в «Войне и мире». Однако в реальной жизни Николай Ильич отличался от Николая Ростова не только хорошим образованием, но и убеждениями, которые не позволяли служить при Николае I. Участник заграничного похода русской армии против Наполеона, в том числе участвовал в «битве народов» у Лейпцига и побывал в плену у французов, но смог сбежать, после заключения мира вышел в отставку в чине подполковника Павлоградского гусарского полка. Вскоре после отставки вынужден был пойти на чиновничью службу, чтобы не оказаться в долговой тюрьме из-за долгов отца, казанского губернатора, умершего под следствием за служебные злоупотребления. Отрицательный пример отца помог выработать Николаю Ильичу свой жизненный идеал — частная независимая жизнь с семейными радостями. Чтобы привести свои расстроенные дела в порядок, Николай Ильич (как и Николай Ростов), женился на уже не очень молодой княжне (ей было 38 лет, что по тем временам считалось весьма почтенным возрастом) Марии Николаевне из рода Волконских в 1822 г., брак был счастливый. У них было пятеро детей: Николай (1823—1860), Сергей (1826—1904), Дмитрий (1827—1856), Лев, Мария (1830—1912).

Дед Толстого по матери, екатерининский генерал князь Николай Сергеевич Волконский, имел некоторое сходство с суровым ригористом — старым князем Болконским в «Войне и мире». Мать Льва Николаевича, похожая в некоторых отношениях на изображённую в «Войне и мире» княжну Марью, владела замечательным даром рассказчицы.

Bernens

Leo Tolstoj waard berne op 28 augustus 1828 yn it distrikt Krapivensky fan 'e provinsje Tula, op it erflike lângoed fan syn mem - Yasnaya Polyana. Wie it fjirde bern yn 'e famylje. Syn mem ferstoar yn 1830 oan "bertekoarts", sa't se doe seine, seis moanne nei de berte fan har dochter, doe't Leo noch net iens trije jier wie.

In fiere relative TA Yergolskaya naam de opfieding fan weesbern op. Yn 1837 ferhuze it gesin nei Moskou, en festige har op Plyushchikha, om't de âldste soan him tariede moast om de universiteit yn te gean. Al gau ferstoar syn heit, Nikolai Ilyich, ynienen, en liet it bedriuwslibben (ynklusief wat prosedearjen yn ferbân mei it besit fan 'e famylje) net foltôge, en de trije jongste bern setten har wer nei wenjen yn Yasnaya Polyana ûnder tafersjoch fan Ergolskaya en muoike fan heitekant, grevinne AI Osten-Saken beneamd. hoeder fan 'e bern. Hjir bleau Lev Nikolajevitsj oant 1840, doe't Osten-Saken stoar, ferhuzen de bern nei Kazan, nei in nije fersoarger - de suster fan 'e heit P. Y. Yushkova.

Дом Юшковых считался одним из самых весёлых в Казани; все члены семьи высоко ценили внешний блеск. "Myn goede muoike, - seit Tolstoj, - puur wêzen, se sei altyd dat se neat sa foar my soe wolle as dat ik in relaasje haw mei in troude frou ".

Lev Nikolaevich woe skine yn 'e maatskippij, mar hy waard hindere troch natuerlike ferlegenens en gebrek oan eksterne oantreklikens. De meast ferskaat, sa't Tolstoj se sels definieart, "spekulaasjes" oer de haadproblemen fan ús libben - gelok, dea, God, leafde, ivichheid - lieten in karakter yn syn tiidrek fan syn libben. Wat hy fertelde yn "Adolesinsje" en "Jeugd", yn 'e roman "Opstanning" oer de aspiraasjes fan Irteniev en Nekhlyudov foar selsferbettering wurdt troch Tolstoj helle út' e skiednis fan syn eigen asketyske pogingen fan doe. Dit alles, skreau de kritikus S. A. Vengerov, late ta it feit dat Tolstoj, yn 'e wurden fan syn ferhaal "Boyhood", "de gewoante fan konstante morele analyze, dy't de frisheid fan gefoel en dúdlikens fan 'e reden ferneatige». Приводя примеры самоанализа этого периода, он иронически отзывается о преувеличенности своего отроческого философского самолюбия и величия, и в то же время отмечает непреодолимую неспособность «привыкнуть не стыдиться за каждое своё самое простое слово и движение» при столкновении с реальными людьми, благодетелем которых он себе тогда казался.

formaasje

Его образованием первоначально занимался гувернёр-француз Сен-Тома́ (прототип St.-Jérôme в повести «Отрочество»), заменивший собою добродушного немца Ресельмана, которого Толстой изобразил в повести «Детство» под именем Карла Ивановича.

В 1843 году П. И. Юшкова, взяв на себя роль опекунши своих несовершеннолетних племянников (совершеннолетним был только старший — Николай) и племянницы, привезла их в Казань. Вслед за братьями Николаем, Дмитрием и Сергеем Лев решил поступить в Императорский Казанский университет (наиболее славившийся в то время), где работали на математическом факультете Лобачевский, а на Восточном — Ковалевский. 3 октября 1844 года Лев Толстой был зачислен студентом разряда восточной (арабско-турецкой) словесности в качестве своекоштного — оплачивающего своё обучение. На вступительных экзаменах он, в частности, показал отличные результаты по обязательному для поступления «турецко-татарскому языку». По результатам года имел неуспеваемость по соответствующим предметам, не выдержал переходного экзамена и должен был заново пройти программу первого курса.

Om in folsleine werhelling fan 'e kursus te foarkommen, stapte hy oer nei de Fakulteit Rjochten, wêr't syn problemen mei sifers yn guon fakken trochgean. De foarbygeande eksamens fan maaie 1846 waarden befredigend trochjûn (hy krige ien A, trije A's en fjouwer C's; de gemiddelde konklúzje wie trije), en Lev Nikolayevich waard oerbrocht nei it twadde jier. Lev Tolstoy bleau minder dan twa jier oan 'e Fakulteit Rjochten: "Elke oplieding oplein troch oaren wie altyd lestich foar him, en alles wat hy yn it libben learde - hy learde himsels, ynienen, rap, mei hurd wurk," skriuwt SA Tolstaya yn syn "Materialen foar de biografy fan L. N. Tolstoy." Yn 1904 herinnerde hy him: "... foar it earste jier ... ik haw neat dien. Yn it twadde jier begon ik te studearjen ... d'r wie professor Meyer, dy't ... my in baan joech - de opdracht fan Ekaterina te fergelykjen mei Esprit des lois <"Troch de Geast fan 'e Wetten"> Монтескьё. … меня эта работа увлекла, я уехал в деревню, стал читать Монтескьё, это чтение открыло мне бесконечные горизонты; я стал читать Руссо и бросил университет, именно потому, что захотел заниматься».

It begjin fan literêre aktiviteit

В 1841 г. на памятнике родной тёти А. И. Остен-Сакен в Оптиной пустыни было выгравировано первое восьмистишие Л. Н. Толстого. С 11 марта 1847 г. Толстой находился в казанском госпитале, 17 марта он начал вести дневник, где, подражая Бенджамину Франклину, ставил перед собой цели и задачи по самосовершенствованию, отмечал успехи и неудачи в выполнении этих заданий, анализировал свои недостатки и ход мыслей, мотивы своих поступков. Этот дневник с небольшими перерывами он вёл на протяжении всей своей жизни.

Nei syn ôfstudearjen fan behanneling, yn 'e maitiid fan 1847, ferliet Tolstoj syn stúdzje oan' e universiteit en gie nei de seksje Yasnaya Polyana, dy't hy erfde; syn aktiviteiten dêre wurde foar in part beskreaun yn it wurk "Moarn fan 'e lânbesitter": Tolstoj besocht op in nije manier relaasjes mei de boeren te lizzen. Syn besykjen om it skuldgefoel fan 'e jonge lâneigener op' e ien of oare manier glêd te meitsjen datearret út itselde jier doe't it ferhaal "Anton de Goremyk" fan D. V. Grigorovich en it begjin fan "Notysjes fan in jager" fan I. S. Turgenev ferskynde.

Yn syn deiboek formulearre Tolstoj foar himsels in grut oantal libbensregels en doelen, mar hy slagge der mar in lyts diel fan te folgjen. Under dyjingen dy't slagge binne serieuze lessen yn Ingelsk, muzyk en rjochtsgeleardheid. Derneist wjerspegele noch it deiboek noch de brieven it begjin fan 'e stúdzje fan Tolstoj yn pedagogyk en woldiedigens, hoewol hy yn 1849 earst in skoalle iepene foar boerekinderen. De wichtichste learaar wie Foka Demidovich, in serf, mar Lev Nikolajevitsj sels joech faak lessen.

В середине октября 1848 года Толстой уехал в Москву, поселившись там, где проживали многие его родственники и знакомые, — в районе Арбата. Он снял для проживания дом Ивановой на Сивцевом Вражке. В Москве он собирался начать подготовку к сдаче кандидатских экзаменов, однако занятия так и не были начаты. Вместо этого его привлекла совсем другая сторона жизни — светская. Кроме увлечения светской жизнью, в Москве у Льва Николаевича в зиму 1848—1849 годов впервые появилось увлечение карточной игрой. Но так как он играл весьма азартно и не всегда обдумывая свои ходы — часто проигрывал.

Nei't er yn febrewaris 1849 nei Sint-Petersburch wie gien, brocht hy tiid yn 'e wille mei K. A. Islavin, de omke fan syn takomstige frou ("Myn leafde foar Islavin fernielde my de hiele 8 moannen fan myn libben yn Sint-Petersburch"). Yn 'e maitiid begon Tolstoj it eksamen te dwaan foar in kandidaat foar rjochten; hy slagge twa eksamens, fan strafrjocht en strafrjochtlike prosedueres, mei sukses, mar hy die it tredde eksamen net en gie nei it doarp.

Letter kaam hy nei Moskou, wêr't hy faak tiid trochbrocht mei spieljen, wat faaks syn finansjele situaasje negatyf beynfloede. Yn dizze perioade fan syn libben wie Tolstoj foaral hertstochtlik ynteressearre yn muzyk (hy spile sels de piano goed en waard tige wurdearre op syn favorite wurken útfierd troch oaren). Syn passy foar muzyk frege him letter The Kreutzer Sonata te skriuwen.

Favoriete komponisten fan Tolstoj wiene Bach, Händel en Chopin. De ûntwikkeling fan Tolstoy's leafde foar muzyk waard ek fasiliteare troch it feit dat hy by in reis nei Sint-Petersburch yn 1848 yn in frijwat net geskikte omjouwing fan in dûnsles moete mei in bejeftige, mar desorienteare Dútske muzikant, dy't hy letter beskreau yn it ferhaal " Albert ". Yn 1849 sette Lev Nikolajevitsj him nei wenjen yn syn muzikant Rudolph fan Yasnaya Polyana, mei wa't hy fjouwer hannen op 'e piano spile. Fuortfierd op dat stuit troch muzyk, spile hy wurken fan Schumann, Chopin, Mozart, Mendelssohn ferskate oeren deis. Ein 1840's komponearre Tolstoj, yn gearwurking mei syn kunde Zybin, in wals, dy't hy begjin 1900 útfierde ûnder de komponist S. Taneev, dy't de muzikale notaasje makke fan dit muzykstik (de iennichste komponearre troch Tolstoj). Waltz klinkt yn 'e film "Father Sergius", filme basearre op it ferhaal fan Leo Tolstoj.

In protte tiid waard ek bestege oan feestwille, spultsje en jacht.

Зимой 1850—1851 гг. начал писать «Детство». В марте 1851 года написал «Историю вчерашнего дня». Через 4 года после того, как он оставил университет, в Ясную Поляну приехал служивший на Кавказе брат Льва Николаевича Николай, который пригласил младшего брата присоединиться к военной службе на Кавказе. Лев согласился не сразу, пока крупный проигрыш в Москве не ускорил окончательное решение. Биографы писателя отмечают значительное и положительное влияние брата Николая на юного и неопытного в житейских делах Льва. Старший брат в отсутствие родителей был ему другом и наставником.

Om de skulden te beteljen, wie it nedich om har útjeften te minimalisearjen - en yn 'e maitiid fan 1851 ferliet Tolstoj hastich Moskou nei de Kaukasus sûnder in spesifyk doel. Gau besleat hy militêre tsjinst yn te gean, mar hjirfoar miste hy de nedige dokuminten dy't yn Moskou efterlitten wiene, yn ôfwachting dêrfan wenne Tolstoj sawat fiif moanne yn Pyatigorsk, yn in ienfâldige hutte. Hy brocht in wichtich diel fan syn tiid troch op jacht, yn it selskip fan 'e Cossack Epishka, it prototype fan ien fan' e helden fan it ferhaal "Cossacks", dy't dêr ferskynt ûnder de namme Eroshka.

К 1851 году относится известная запись в дневнике Толстого с его переживаниями о гомосексуальности: «... ik waard heul faak fereale op manlju, 1 leafde wie twa Pushkin, dan wie de twadde Saburov, dan de tredde wie Zybin en Dyakov, 2 wie Obolensky, Blossfeld, Islavin, Gauthier en in protte oaren ... Ik foel yn leafde foar manlju earder dan hy in idee hie oer de mooglikheid fan pedrasty; mar doe't ik dat ûntduts, kaam my de gedachte oan 'e mooglikheid fan geslachtsferkear my noait oer de kop ... Alle minsken dy't ik leaf hie fielde it, en ik fernaam dat it foar har dreech wie om nei my te sjen ... Der siet ek wollens yn dit gefoel, mar wêrom kaam it hjir, beslute ûnmooglik; om't, lykas ik sei, myn ferbylding my nea lyubere foto's skildere, krekt oarsom, ik haw in ferskriklike wearze.".

Yn 'e hjerst fan 1851 gie Tolstoj, nei in eksamen yn Tiflis, de 4e batterij yn fan' e 20e artillerybrigade, yn 'e kozakken doarp Starogladovskaya stasjonearre oan' e igge fan 'e Terek, by Kizlyar, as kadet. Mei wat feroaringen yn details wurdt se ôfbylde yn it ferhaal "Kozakken". It ferhaal reproduseart in byld fan it ynderlike libben fan in jonge master dy't flechte út it libben fan Moskou. Yn it Cossack-doarp begon Tolstoj opnij te skriuwen en stjoerde yn july 1852 it earste diel fan 'e takomstige autobiografyske trilogy, Childhood, allinich tekene mei de inisjalen L. N. T. " Doe't it manuskript nei it tydskrift stjoerde, foege Lev Tolstoy in brief oan dy't sei: “…я с нетерпением ожидаю вашего приговора. Он или поощрит меня к продолжению любимых занятий, или заставит сжечь всё начатое".

Nei ûntfangen fan it manuskript fan 'e bernetiid erkende de redakteur fan Sovremennik N. A. Nekrasov syn literêre wearde fuortendaliks en skreau de auteur in freonlike brief, dy't in heul bemoedigjend effekt op him hie. Yn in brief oan I. S. Turgenev merkte Nekrasov op: "Dit is in nij talint en, it liket, betrouber." It manuskript fan 'e noch ûnbekende auteur waard yn septimber fan itselde jier publisearre. Underwilens sette de aspirant en ynspireare auteur útein mei it trochgean fan 'e tetralogy "Four Epochs of Development", wêrfan it lêste diel - "Youth" - net plakfûn. Hy neitocht oer it plot fan "De moarn fan 'e lânbesitter" (it ôfmakke ferhaal wie mar in fragmint fan' e "Roman fan 'e Russyske grûnbesitter"), "Raid", "Cossacks". Publisearre yn Sovremennik op 18 septimber 1852, Childhood wie in bûtengewoan sukses; nei de publikaasje fan 'e auteur begûnen se fuortendaliks te ranglisten ûnder de ljochtlinen fan' e jonge literêre skoalle, tegearre mei IS Turgenev, Goncharov, D.V. Grigorovich, Ostrovsky, dy't op dat stuit al bekend wiene. Kritisi Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky wurdearren de djipte fan psychologyske analyze, de earnst fan 'e yntinsjes fan' e auteur en de ljochte bulte fan it realisme.

Sjen:
Zablotsky, Franciszek

De relatyf lette start fan 'e karriêre is heul karakteristyk foar Tolstoj: hy beskôge himsels noait as in profesjonele skriuwer, en begriep profesjonaliteit net yn' e sin fan in berop dat in libbensmiddel leveret, mar yn 'e sin fan' e oerwicht fan literêre belangen. Hy naam de belangen fan literêre partijen net oan it hert, hy wie weromhâldend om oer literatuer te praten, en prate leaver oer fragen oer leauwe, moraal en sosjale relaasjes.

Militêre tsjinst

Будучи юнкером, Лев Николаевич оставался два года на Кавказе, где участвовал во многих стычках с горцами, возглавляемыми Шамилем, и подвергался опасностям военной кавказской жизни. Там он проявляет смелость, бесстрашие. Особенно отличился Толстой в сражении при атаке неприятеля на реке Мичике. В этом сражении он едва не был убит ядром, ударившим в колесо пушки, которую он наводил. Он имел право на Георгиевский крест, однако в соответствии со своими убеждениями «уступил» его сослуживцу-солдату, посчитав, что существенное облегчение условий службы сослуживца стоит выше личного тщеславия. Здесь же он выучился кумыкскому языку. Позже в своем дневнике Толстой называет кавказский период «мучительным и хорошим временем», отмечая, что никогда, ни прежде, ни после, не доходил до такой высоты мысли.
"En alles wat ik doe fûn sil foar ivich myn oertsjûging bliuwe," skreau hy letter. Mei it útbrekken fan 'e Krimoarloch gie Tolstoj oer nei it Donau-leger, naam diel oan' e slach by Oltenitsa en yn it beleg fan Silistria, en fan novimber 1854 oant ein augustus 1855 wie hy yn Sevastopol.

Долгое время жил на 4-м бастионе, часто подвергавшемся нападениям, командовал батареей в сражении на Чёрной речке, был при бомбардировке во время штурма Малахова кургана. Толстой, несмотря на все житейские тяготы и ужасы осады, в это время написал рассказ «Рубка леса», в котором отразились кавказские впечатления, и первый из трёх «Севастопольских рассказов» — «Севастополь в декабре 1854 года». Этот рассказ он отправил в «Современник». Он был быстро издан и с интересом прочитан всей Россией, произведя потрясающее впечатление картиной ужасов, выпавших на долю защитников Севастополя. Рассказ был замечен российским императором Александром II; он велел беречь даровитого офицера.

Sels yn 't libben fan keizer Nikolaas I wie Tolstoy fan doel om tegearre mei de artilleryoffisieren te publisearjen, "goedkeap en populêr» журнал «Военный листок», однако проект журнала Толстому осуществить не удалось: «На проект мой Государь император всемилостивейше изволил разрешить печатать статьи наши в „Инвалиде“», — горько иронизировал Толстой по этому поводу.

Foar it finen fan it fjirde bastion tidens it bombardemint by de Yazonovsky twivel, berêsting en diskresje.

Foar de ferdigening fan Sevastopol waard Tolstoj de Oarder fan Sint Anne fan 'e 4e graad takend mei it opskrift "Foar moed", medaljes "Foar de ferdigening fan Sevastopol 1854-1855" en "Ta oantinken oan' e oarloch fan 1853-1856. " Ferfolgens waard hy twa medaljes takend "Ta oantinken oan it 50-jierrich jubileum fan 'e ferdigening fan Sevastopol": in sulveren as dielnimmer oan' e ferdigening fan Sevastopol en in brûns as de auteur fan 'Sevastopol Tales'.

Tolstoj, brûkte syn reputaasje as in moedige offisier en omjûn troch de glâns fan rom, hie alle kâns op in karriêre. Dochs waard syn karriêre bedoarn troch it skriuwen fan ferskate satiryske ferskes, stylisearre as soldaten. Ien fan dizze ferskes wie wijd oan it mislearjen tidens de slach by de Black River 4 (16) августа 1855 года, когда генерал Реад, неправильно поняв приказание главнокомандующего, атаковал Федюхины высоты. Песня под названием «Как четвёртого числа, нас нелёгкая несла горы отбирать», задевавшая целый ряд важных генералов, имела огромный успех. За неё Льву Николаевичу пришлось держать ответ перед помощником начальника штаба А. А. Якимахом. Сразу после штурма 27 августа (8 сентября) Толстой был послан курьером в Петербург. Там он был в ноябре прикомандирован к Санкт-Петербургскому ракетному заведению, где и числился до конца службы. 26 марта 1856 года был произведён в чин поручика. Тогда же закончил «Севастополь в мае 1855 г.» и написал «Севастополь в августе 1855 г.», опубликованный в первом номере «Современника» за 1856 год уже с полной подписью автора. «Севастопольские рассказы» окончательно укрепили его репутацию как представителя нового литературного поколения, и в ноябре 1856 года писатель навсегда оставляет военную службу в звании поручика.

В 1856—1858 годах Толстой задумался о женитьбе. Около полугода длился его роман с Валерией Арсеньевой, закончившийся в начале 1857 года. Дольше всех после неё Толстой состоял в отношениях с Е. Ф. Тютчевой (до сентября 1858 года).

Reizgje yn Jeropa

В Петербурге молодого писателя радушно встретили в великосветских салонах и в литературных кружках. Наиболее близко он сдружился с И. С. Тургеневым, с которым они какое-то время жили на одной квартире. Тургенев представил его в кружке «Современника», после чего у Толстого установились дружеские отношения с такими известными литераторами, как Н. А. Некрасов, И. С. Гончаров, И. И. Панаев, Д. В. Григорович, А. В. Дружинин, В. А. Соллогуб.

Op dit stuit waarden "Blizzard", "Twa Husaren" skreaun, "Sevastopol yn augustus" en "Jeugd" waarden foltôge, en it skriuwen fan takomstige "Kozakken" waard fuortset.

Однако весёлая и насыщенная жизнь оставила горький осадок в душе Толстого, в это же время у него начался сильный разлад с близким ему кружком писателей. В результате «люди ему опротивели, и сам он себе опротивел» — и в начале 1857 года Толстой без всякого сожаления оставил Петербург и отправился в путешествие.

В первой заграничной поездке он посетил Париж, где его ужаснул культ Наполеона I («Обоготворение злодея, ужасно»), в то же время он посещал балы, музеи, восхищался «чувством социальной свободы». Однако присутствие на гильотинировании произвело столь тяжкое впечатление, что Толстой покинул Париж и отправился в места, связанные с французским писателем и мыслителем Ж.-Ж. Руссо — на Женевское озеро. Весной 1857 года И. С. Тургенев следующим образом описывал свои встречи со Львом Толстым в Париже после внезапного отъезда того из Петербурга:

«Действительно, Париж вовсе не приходится в лад его духовному строю; странный он человек, я таких не встречал и не совсем понимаю. Смесь поэта, кальвиниста, фанатика, барича — что-то напоминающее Руссо, но честнее Руссо — высоконравственное и в то же время несимпатическое существо".

Reizen nei West-Jeropa - Dútslân, Frankryk, Ingelân, Switserlân, Itaalje (yn 1857 en 1860-1861) makken in nochal negative yndruk op him. Hy spruts syn teloarstelling út oer de Jeropeeske libbenswize yn it ferhaal "Luzern". De teloarstelling fan Tolstoj waard feroarsake troch it djippe kontrast tusken rykdom en earmoede, dy't hy koe sjen fia de prachtige bûtenste sluier fan 'e Jeropeeske kultuer.

Лев Николаевич пишет повесть «Альберт». Одновременно друзья не перестают удивляться его чудачествам: в своём письме И. С. Тургеневу осенью 1857 года П. В. Анненков рассказывал проект Толстого по засадке всей России лесами, а в своём письме В. П. Боткину Лев Толстой сообщал, как остался очень рад тому, что не сделался только литератором вопреки совету Тургенева. Однако в промежутке между первой и второй поездками писатель продолжил работу над «Казаками», написал рассказ «Три смерти» и роман «Семейное счастие».

Последний роман был им опубликован в «Русском вестнике» Михаила Каткова. Сотрудничество Толстого с журналом «Современник», продолжавшееся с 1852 года, завершилось в 1859 году. В этом же году Толстой принял участие в организации Литературного фонда. Но жизнь его не исчерпывалась литературными интересами: 22 декабря 1858 года он едва не погиб на медвежьей охоте.

Om deselde tiid begon hy in affêre mei in boerinne Aksinya Bazykina, plannen foar houlik rypje út.

Op 'e folgjende reis wie hy foaral ynteressearre yn iepenbier ûnderwiis en ynstellingen dy't rjochte wiene op it ferheegjen fan it opliedingsnivo fan' e beropsbefolking. Hy studearre fragen oer iepenbier ûnderwiis yn Dútslân en Frankryk, teoretysk en praktysk - yn petearen mei spesjalisten. Fan 'e treflik minsken yn Dútslân wie Berthold Auerbach it meast ynteressearre yn him as de auteur fan' e "Black Forest Tales" wijd oan it folkslibben en as de útjouwer fan folkskalinders. Tolstoj brocht him in besite en besocht tichter by him te kommen. Dêrneist moete hy ek mei de Dútske learaar Diesterweg. Tidens syn ferbliuw yn Brussel moete Tolstoj Proudhon en Lelevel. Yn Londen, besocht A. I. Herzen, wie op in lêzing fan Charles Dickens.

Серьёзному настроению Толстого во время второго путешествия по югу Франции содействовало ещё то, что почти на его руках умер от туберкулёза его любимый брат Николай. Смерть брата произвела на Толстого огромное впечатление.

Stadichoan koene krityk foar 10-12 jier ôf nei Leo Tolstoy, oant it ferskinen fan 'e "Oarloch en frede", en hy sels stribbe net nei oanrin nei skriuwers, en makke in útsûndering allinich foar Afanasy Fet. Ien fan 'e redenen foar dizze ferfrjemding wie it skeel fan Leo Tolstoj mei Turgenev, dat barde yn in tiid dat beide proazaskriuwers Fet besochten op it lângoed Stepanovka yn maaie 1861. It skeel einige hast yn in duel en bedjerre de relaasje tusken de skriuwers 17 jier.

Behanneling yn 'e nomadyske Kalyk fan Bashkir

Yn maaie 1862 gie Lev Nikolaevich, lijend oan depresje, op oanbefelling fan dokters nei de Bashkir-pleats Karalik, provinsje Samara, om yn dy tiid te behanneljen mei de nije en modieuze metoade fan kumis-terapy. Yn 't earstoan soe hy yn it Postnikov kumis sikehûs by Samara wêze, mar, leard dat tagelyk in soad hege amtners soene oankomme (in sekuliere maatskippij dy't de jonge greve net koe stean), gie nei it nomadyske doarp fan Bashkir Karalik, oan 'e rivier de Kalyk, yn 130 kilometer fan Samara. Dêr wenne Tolstoj yn in Bashkir kibitka (yurt), iet lam, naam sinnebad, dronk kumis, tee, en spile ek damjen mei de Bashkirs. De earste kear bleau hy dêr oardel moanne.

Yn 1871, doe't hy al "Oarloch en frede" skreau, kaam hy der wer fanwegen minder sûnens, tegearre mei syn sweager Stepan Bers. Hy skreau oer syn yndrukken as folget: “Тоска и равнодушие прошли, чувствую себя приходящим в скифское состояние, и всё интересно и ново… Ново и интересно многое: и башкиры, от которых Геродотом пахнет, и русские мужики, и деревни, особенно прелестные по простоте и доброте народа".

Fassinearre troch Karalik kocht Tolstoj in lângoed yn dizze plakken, en al de oare simmer, 1872, brocht hy mei syn heule famylje dêryn troch. Letter op dit lângoed organisearre Tolstoj in stoetbuorkerij, besocht Ingelske dravers en steppe merries oer te stekken en in rap en hurd ras foar de kavalery te ûntwikkeljen. Tsien jier lang brocht de plant wichtige ferliezen foar de famylje Tolstoy. Tidens syn folgjende reis regele Tolstoj hynderraces foar de Bashkirs 50 milen en krêftwedstriden, dêr't hy persoanlik oan dielde.

Pedagogyske aktiviteit

Yn 1859, noch foar de befrijing fan 'e boeren, wie Tolstoj aktyf dwaande mei de organisaasje fan skoallen yn syn Yasnaya Polyana en troch it distrikt Krapivensky.

De Yasnaya Polyana-skoalle wie ien fan 'e orizjinele pedagogyske eksperiminten: yn it tiidrek fan bewûndering foar de Dútske pedagogyske skoalle, reboelje Tolstoj resolút tsjin elke regeljouwing en dissipline yn' e skoalle. Neffens him moat alles yn it lesjaan yndividueel wêze - sawol de learaar as de studint, en har ûnderlinge relaasjes. Yn 'e Yasnaya Polyana-skoalle sieten de bern wêr't se woene, wa hoefolle se woene en wa't se woene. D'r wie gjin spesifyk learprogramma. De iennige taak fan 'e learaar wie om de klasse ynteressearre te hâlden. De lessen gongen goed. Se waarden laat troch Tolstoj sels mei de help fan ferskate fêste learkrêften en ferskate willekeurige, fan syn neiste kunde en besikers.

Sûnt 1862 begon Tolstoj it pedagogyske tydskrift Yasnaya Polyana te publisearjen, wêr't hy sels de wichtichste meiwurker wie. Sûnder de oprop fan in útjouwer te ûnderfinen wist Tolstoj mar 12 nûmers fan it blêd te publisearjen, wêrfan it lêste ferskynde mei in efterstân yn 1863. Neist teoretyske artikels skreau hy ek in oantal koarte ferhalen, fabels en transkripsjes, oanpast foar basisskoalle. Mei-inoar ferbûn, makken de pedagogyske artikels fan Tolstoj in heule bondel út fan syn sammele wurken. Op in kear gongen se ûngemurken. Niemand joech oandacht oan 'e sosjologyske basis fan Tolstoy's ideeën oer ûnderwiis, oan it feit dat Tolstoj allinich metoaden seach om de minsken te eksploitearjen troch de hegere klassen yn ûnderwiis, wittenskip, keunst en technologyske súkses. Boppedat hawwe fan 'e oanfallen fan Tolstoj op Jeropeesk ûnderwiis en "foarútgong" in protte konkludearre dat Tolstoj in "konservatyf" is.

Вскоре Толстой оставил занятия педагогикой. Женитьба, рождение собственных детей, планы, связанные с написанием романа «Война и мир», на десять лет отодвинули его педагогические мероприятия. Лишь в начале 1870-х он приступил к созданию собственной «Азбуки» и опубликовал её в 1872 году, а затем выпустил «Новую азбуку» и серию из четырёх «Русских книг для чтения», одобренных в результате долгих мытарств Министерством народного просвещения в качестве пособий для начальных учебных заведений. В начале 1870-х годов учебные занятия в яснополянской школе вновь восстановились на непродолжительное время.

Опыт яснополянской школы впоследствии пригодился некоторым отечественным педагогам. Так С. Т. Шацкий, создавая в 1911 году собственную школу-колонию «Бодрая жизнь», отталкивался от экспериментов Льва Толстого в области педагогики сотрудничества.

Iepenbiere aktiviteiten yn 'e 1860's

By syn weromkomst út Jeropa yn maaie 1861 waard L.N. Tolstoy oanbean in wrâldbemiddelaar te wurden foar de 4e seksje fan it distrikt Krapivensky fan 'e provinsje Tula. Oars as dejingen dy't de minsken seagen as in jongere broer dy't foar harsels grutbrocht wurde moast, tocht Tolstoj krektoarsom dat de minsken ûneinich heger binne dan de kulturele klassen en dat de masters de hichten liene moatte fan 'e belangen fan' e boeren, faak yn striid mei tsaristyske dekreten. "Bemiddeling is ynteressant en spannend, mar it minne ding is dat alle adel my hate mei alle krêften fan har siel en my fan alle kanten des bâtons dans les roues (fr. Sticks yn 'e tsjillen) skodt." Wurkjen as mediator wreide de sirkel fan observaasjes fan 'e skriuwer oer it libben fan boeren út, en joech him materiaal foar artistike skepping.

Yn july 1866 ferskynde Tolstoj oan in kriichsgerjocht as ferdigener fan Vasil Shabunin, in bedriuwsklerk dy't stasjonearre wie tichtby Yasnaya Polyana fan it Moskouske ynfanteryregimint. Shabunin rekke de offisier, dy't befelde om him mei roeden te straffen foar dronken wêzen. Tolstoy bewiisde de waansin fan Shabunin, mar de rjochtbank fûn him skuldich en feroardiele him ta de dea. Shabunin waard sketten. Dizze ôflevering makke in grutte yndruk op Tolstoj, om't hy yn dit ferskriklike ferskynsel in meileaze krêft seach, dy't in steat wie basearre op geweld. By dizze gelegenheid skreau hy oan syn freon, publisist PI Biryukov:

«Случай этот имел на всю мою жизнь гораздо более влияния, чем все кажущиеся более важными события жизни: потеря или поправление состояния, успехи или неуспехи в литературе, даже потеря близких людей".

De heiday fan kreativiteit

В течение первых 12 лет после женитьбы он создал «Войну и мир» и «Анну Каренину». На рубеже этой второй эпохи литературной жизни Толстого стоят задуманные ещё в 1852 году и законченные в 1861—1862 годах «Казаки», первое из произведений, в которых наиболее реализовался талант зрелого Толстого.

Sjen:
Rynda (squire)

It wichtichste belang fan kreativiteit foar Tolstoj waard manifesteare "yn 'e "skiednis" fan personaazjes, yn har trochgeande en komplekse beweging, ûntwikkeling». Его целью было показать способность личности к нравственному росту, совершенствованию, противостоянию среде в опоре на силу собственной души.

"Oarloch en frede"

Выходу «Войны и мира» предшествовала работа над романом «Декабристы» (1860—1861), к которому автор неоднократно возвращался, но который остался незаконченным. А на долю «Войны и мира» выпал небывалый успех. Отрывок из романа под названием «1805 год» появился в «Русском вестнике» 1865 года; в 1868 году вышли три его части, за которыми вскоре последовали остальные две. Первые четыре тома «Войны и мира» быстро разошлись, и понадобилось второе издание, которое и было выпущено в октябре 1868 года. Пятый и шестой тома романа вышли в одном издании, отпечатанном уже увеличенным тиражом.

"Oarloch en frede" is in unyk ferskynsel wurden sawol yn Russyske en bûtenlânske literatuer. Dit wurk hat alle djipte en yntimiteit fan in psychologyske roman opnommen mei de omfang en multyfiguerens fan in epyske fresko. Neffens V. Ya. Lakshin kearde de skriuwer him nei "de bysûndere steat fan populêr bewustwêzen yn 'e heroyske perioade fan 1812, doe't minsken út ferskate lagen fan' e befolking feriene yn ferset tsjin bûtenlânske ynvaazje," dy't, op har beurt, "makke de basis foar in epos. "

De auteur liet nasjonale Russyske funksjes sjen yn "latente waarmte fan patriottisme”, Yn aversje foar pronkerige heldedom, yn in kalm leauwe yn gerjochtigheid, yn 'e beskieden weardichheid en moed fan gewoane soldaten. Hy skildere de oarloch fan Ruslân mei Napoleontyske troepen as in lanlike oarloch. De epyske styl fan it wurk wurdt oerbrocht troch de folsleinens en plastykens fan it byld, it fertakke en oerstekke fan bestimmingen, de ûnferlykbere plaatsjes fan Russyske natuer.

Yn 'e roman fan Tolstoj binne de meast ferskate lagen fan' e maatskippij breed fertsjintwurdige, fan keizers en keningen oant soldaten, alle leeftiden en alle temperaminten yn 'e romte fan it regear fan Alexander I.

Tolstoj wie bliid mei syn eigen wurk, mar yn jannewaris 1871 stjoerde hy in brief oan A.A. Fet: «Как я счастлив… что писать дребедени многословной вроде „Войны“ я больше никогда не стану»... Tolstoj negeare lykwols it belang fan syn eardere skeppingen amper. Op in fraach fan Tokutomi Roka yn 1906 hokker wurk Tolstoj it leafste hat, antwurde de skriuwer: "De roman" Oarloch en frede "".

«Анна Каренина»

Не менее драматичным и серьёзным произведением явился роман о трагической любви «Анна Каренина» (1873—1876 годы). В отличие от предыдущей работы, в нём нет места бесконечно счастливому упоению блаженством бытия. В почти автобиографическом романе Левина и Кити ещё присутствуют радостные переживания, но в изображении семейной жизни Долли уже больше горечи, а в несчастном завершении любви Анны Карениной и Вронского столько тревоги душевной жизни, что этот роман является по существу переходом к третьему периоду литературной деятельности Толстого, драматическому.

It hat minder ienfâld en dúdlikens fan mentale bewegingen karakteristyk foar de helden fan Oarloch en Frede, mear ferhege gefoelichheid, ynderlike alertheid en eangst. De karakters fan 'e haadpersoanen binne komplekser en ferfine. De auteur stribbe nei de subtilste nuânses fan leafde, teloarstelling, oergeunst, wanhoop, geastlike ferljochting.

De problematyk fan dit wurk late Tolstoj direkt nei it ideologyske kearpunt fan 'e lette 1870's.

Oare wurken

В марте 1879 года, в Москве, Лев Толстой познакомился с Василием Петровичем Щеголёнком, и в том же году по его приглашению тот приехал в Ясную Поляну, где пробыл около месяца-полутора. Щеголёнок поведал Толстому множество народных сказаний, былин и легенд, из которых более двадцати были записаны Толстым (эти записи печатались в т. XLVIII Юбилейного издания сочинений Толстого), а сюжеты некоторых Толстой, если и не записал на бумагу, то запомнил: шесть написанных Толстым произведений имеют источником рассказы Щеголёнка (1881 — «Чем люди живы", 1885 -"Twa âlde manlju"En"Trije âldsten", 1905 -"Korney Vasiliev"En"Gebed", 1907 -"Ald man yn tsjerke»). Помимо этого, Толстой усердно записал много поговорок, пословиц, отдельных выражений и слов, рассказанных Щеголёнком.

Tolstoy's nije wrâldfoarsjennigens kaam it meast ta utering yn syn wurken Confessions (1879-1880, publisearre yn 1884) en What is My Faith? (1882-1884). Tolstoj wijde it ferhaal De Kreutzer Sonata (1887-1889, publisearre 1891) en De duvel (1889-1890, publisearre 1911) oan it tema fan it kristlike prinsipe fan 'e leafde, sûnder alle eigenbelang en opstean boppe sensuele leafde yn' e striid. mei it fleis. Yn 'e 1890's besocht hy syn opfettingen oer keunst teoretysk te ûnderbouwen, skreau hy it traktaat Wat is keunst? (1897-1898). Mar it wichtichste artistike wurk fan dy jierren wie syn roman "Resurrection" (1889-1899), wêrfan de plot basearre wie op in echte rjochtssaak. Skerpe krityk op tsjerklike rituelen yn dit wurk waard ien fan 'e redenen foar de ekskommunikaasje fan Tolstoj troch de Hillige Synoade fan' e Ortodokse Tsjerke yn 1901. De heechste prestaasjes fan 'e iere 1900's wiene it ferhaal Hadji Murad en it drama The Living Corpse. Yn Hadji Murad wurdt likegoed it despotisme fan Shamil en Nikolaas I. bleatsteld.Yn it ferhaal ferhearlike Tolstoj de moed fan striid, de krêft fan ferset en de leafde foar it libben. It toanielstik "Living Corpse" waard bewiis fan de nije artistike speurtochten fan Tolstoj, objektyf tichtby it drama fan Tsjechov.

Literêre krityk op 'e wurken fan Shakespeare

В своём критическом очерке «О Шекспире и о драме» на основании детального разбора некоторых наиболее популярных произведений Шекспира, в частности, «Короля Лира», «Отелло», «Фальстафа», «Гамлета» и др., Толстой подверг резкой критике способности Шекспира как драматурга. На представлении «Гамлета» он испытывал «особенное страдание" foar dit "falske skyn fan keunst".

Dielname oan 'e folkstelling fan Moskou

Л. Н. Толстой принял участие в московской переписи 1882 года. Он писал об этом так: «Я предлагал воспользоваться переписью для того, чтобы узнать нищету в Москве и помочь ей делом и деньгами, и сделать так, чтобы бедных не было в Москве».

Tolstoj leaude dat foar de maatskippij it belang en de betsjutting fan 'e folkstelling leit yn it feit dat it him in spegel jout wêryn, as it wol of net, de heule maatskippij en elk fan ús sille sjen. Hy keas foar himsels ien fan 'e heulste seksjes, Protochny Lane, wêr't it ûnderdak lei; midden yn' e saaiens fan Moskou waard dit sombere gebou mei twa ferdjippings de namme "Fort Rzhanova" neamd. Nei in bestelling fan 'e Duma te krijen, begon Tolstoj, in pear dagen foar de folkstelling, de side te rûnwei neffens it plan dat him waard jûn. Yndie tsjinne de smoarge opfang, fol mei bidlers en wanhopige minsken dy't oant de heule boaiem wiene sonken, as spegel foar Tolstoj, wjerspegele de ferskriklike earmoede fan 'e minsken. Under de frisse yndruk fan wat hy seach, skreau Leo Tolstoj syn ferneamde artikel "Oer de folkstelling yn Moskou." Yn dit artikel wiisde hy oan dat it doel fan 'e folkstelling wittenskiplik wie, en in sosjologyske stúdzje wie.

Nettsjinsteande de goede doelen fan 'e folkstelling ferklearre troch Tolstoj, wie de befolking erchtinkend foar dit barren. Op dizze gelegenheid skreau Tolstoj: “Doe't se ús útlieten dat de minsken al leard hienen oer de rûnwei fan 'e apparteminten en fuortgean, fregen wy de eigner om de poarten te sluten, en wy gongen sels nei de binnenpleats om de minsken dy't fuort wiene te oertsjûgjen.". Lev Nikolajevitsj hope hope sympaty by de riken op te wekken foar stedske earmoede, jild yn te sammeljen, minsken te werven dy't ree wiene om by te dragen oan dizze saak en, tegearre mei de folkstelling, troch alle hoalen fan earmoed te gean. Neist it ferfoljen fan 'e taken fan in skriuwer, woe de skriuwer yn kontakt komme mei de ûngelokkigen, de details fan har behoeften útfine en har helpe mei jild en wurk, útsetting út Moskou, pleatsen fan bern op skoallen, âlde minsken en âlde froulju yn weeshuzen en earmhuzen.

Yn Moskou

As de Moskou-gelearde Alexander Vaskin skriuwt, kaam Leo Tolstoj mear as hûndertfyftich kear nei Moskou.

Общие впечатления, вынесенные им от знакомства с московской жизнью, как правило, были негативными, а отзывы о социальной обстановке в городе — резко критическими. Так, 5 октября 1881 года он записал в своем дневнике:

“De stank, stiennen, lúkse, earmoede. Debauchery. De smjunten dy't it folk berôven sammele, se rekrutearden soldaten en rjochters om har orgy te beskermjen. En se feestje. De minsken hawwe neat mear te dwaan, hoe, mei de passy fan dizze minsken, de bút fan har werom lokje ”.

Сохранились многие здания, связанные с жизнью и творчеством писателя, на улицах Плющиха, Сивцев Вражек, Воздвиженка, Тверская, Нижний Кисловский переулок, Смоленский бульвар, Земледельческий переулок, Вознесенский переулок и, наконец, Долгохамовнический переулок (совр. улица Льва Толстого) и другие. Часто бывал писатель и в Кремле, где жила семья его жены — Берсы. Толстой любил ходить по Москве пешком, причём даже зимой. Последний раз писатель приезжал в Москву в 1909 году.

Кроме того, по улице Воздвиженка, 9, находился дом деда Льва Николаевича — князя Николая Сергеевича Волконского, купленный им в 1816 году у Прасковьи Васильевны Муравьёвой-Апостол (дочери генерал-поручика В. В. Грушецкого, который и построил этот дом, жены писателя сенатора И. М. Муравьёв-Апостола, матери троих братьев декабристов Муравьёвых-Апостолов). Князь Волконский владел домом на протяжении пяти лет, отчего дом также известен в Москве как главный дом усадьбы князей Волконских или как «дом Болконских». Дом описан Л. Н. Толстым как дом Пьера Безухова. Льву Николаевичу этот дом был хорошо знаком — он частенько бывал здесь молодым на балах, где ухаживал за прелестной княжной Прасковьей Щербатовой: «Со скукой и сонливостью поехал к Рюминым, и вдруг окатило меня. П[расковья] Щ[ербатова] прелесть. Свежее этого не было давно». Чертами красавицы Прасковьи он наделил в «Анне Карениной» Кити Щербацкую.

Yn 1886, 1888 en 1889 rûn Leo Tolstoj trije kear fan Moskou nei Yasnaya Polyana. Op 'e earste sa'n reis wiene syn begelieders de politikus Mikhail Stakhovich en Nikolai Ge (soan fan' e keunstner N.N. Ge). Yn 'e twadde - ek Nikolay Ge, en fan' e twadde helte fan 'e reis (fan Serpukhov) slute A.N.Dunaev en SD Sytin (de broer fan' e útjouwer) oan. Tidens de tredde reis waard Lev Nikolaevich begelaat troch in nije freon en gelikense 25-jierrige learaar Evgeny Popov.

Geastlike krisis en preekjen

В своей работе «Исповедь» Толстой писал, что с конца 1870-х годов он стал нередко мучиться неразрешимыми вопросами: «No, okay, jo sille 6000 dessiatines hawwe yn 'e provinsje Samara - 300 hynders, en dan?"; yn 'e literêre sfear: "No, no, jo sille glorieuzer wêze dan Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, alle skriuwers yn 'e wrâld - dus wat derfan!". Doe't hy begon te tinken oer it grutbringen fan bern, frege er himsels: “wêrom?"; redenearje “oer hoe't minsken wolfeart kinne berikke", is hy"ynienen sei er tsjin himsels: wat is it my?» В общем, он «почувствовал, что то, на чём он стоял, подломилось, что того, чем он жил, уже нет". It natuerlike resultaat wie de gedachte oan selsmoard:

«Ik, in lokkich man, ferbergde it kant foar mysels om mysels net oan 'e dwersbalke tusken de kasten yn myn keamer te hingjen, wêr't ik alle dagen allinich wie, my útklaaide en stopte mei jacht te gean, om my net te ferlieden op te maklike manier om mysels fan it libben te befrijen. Ik wist sels net wat ik wol: ik wie bang foar it libben, ik streake derfan fuort en, yntusken, hope ik der wat oars fan ".

Om in antwurd te finen op syn konstante fragen en twifels, naam Tolstoj ynearsten de stúdzje fan teology op en skreau en publisearre yn 1891 yn Genève syn Study of Dogmatic Theology, wêryn hy krityk op Metropolitan Macarius (Bulgakov's) Ortodokse Dogmatic Theology. Fierde petearen mei prysters en muontsen, gie nei de âldsten yn Optina Pustyn '(yn 1877, 1881 en 1890), lies teologyske ferhannelingen, spruts mei âlderling Ambrose, KN Leontiev, in fûleindige tsjinstanner fan Tolstoy's lear. Yn in brief oan TI Filippov fan 14 maart 1890 meldde Leontyev dat hy tidens dit petear tsjin Tolstoj sei: 'It is spitich, Lev Nikolajevitsj, dat ik in bytsje fanatisme haw. En ik soe moatte skriuwe nei Petersburg, wêr't ik ferbiningen haw, sadat jo nei Tomsk wurde ferballe en dat noch de grevinne, noch jo dochters jo sels tastien soene besykje, en dat in bytsje jild nei jo soe wurde stjoerd. Oars binne jo posityf skealik. " Hjirop rôp Lev Nikolayevich gretig út: “Bêste, Konstantin Nikolayevich! Skriuw, om 'e wille fan God, om balling te wêzen. Dit is myn dream. Ik doch myn bêst om mysels te kompromisearjen yn 'e eagen fan' e regearing, en ik kom dermei fuort. Asjebleaft, skriuw. " Om de orizjinele boarnen fan kristlike learingen te bestudearjen studearre hy de âlde Grykske en Hebrieuske talen (yn 'e stúdzje fan' e lêste waard hy holpen troch de Moskouse rabbyn Shlomo Minor). Tagelyk seach hy goed nei de Aldleauwigen, waard tichtby de boerepredikant Vasily Syutaev, spruts mei de Molokanen, de Stundisten. Lev Nikolaevich socht nei de betsjutting fan it libben yn 'e stúdzje fan filosofy, yn' e kunde mei de resultaten fan 'e krekte wittenskippen. Hy besocht safolle mooglik te ferienfâldigjen, in libben te libjen tichtby natuer en agrarysk libben.

Stadichoan ferlitte Tolstoj de grillen en de gemakken fan in ryk libben (ferienfâldiging), docht in soad fysike arbeid, klaait him yn 'e ienfâldichste klean oan, wurdt fegetaarjer, jout syn famylje al syn grutte fortún en docht ôfstân fan literêre eigendomsrjochten. Op basis fan in oprjocht stribjen nei morele ferbettering waard de tredde perioade fan 'e literêre aktiviteit fan Tolstoj makke, in ûnderskiedend skaaimerk dêrfan is de ûntkenning fan alle fêststelde foarmen fan steat, sosjaal en religieus libben.

В начале царствования Александра III Толстой письменно обратился к императору с просьбой о помиловании цареубийц в духе евангельского всепрощения. С сентября 1882 за ним устанавливается негласный надзор для выяснения отношений с сектантами; в сентябре 1883 он отказывается от исполнения обязанностей присяжного заседателя, мотивируя отказ несовместимостью со своим религиозным мировоззрением. Тогда же он получил запрет на публичное выступление в связи со смертью Тургенева. Постепенно идеи толстовства начинают проникать в общество. В начале 1885 года в России происходит прецедент отказа от военной службы со ссылкой на религиозные убеждения Толстого. Значительная часть взглядов Толстого не могла получить открытого выражения в России и в полном виде была изложена только в заграничных изданиях его религиозно-социальных трактатов.

Tsjin 'e 1880's ferskynde Vladimir Grigorievich Chertkov yn' e omjouwing fan Tolstoj, dy't in wichtige ynfloed hie op 'e skriuwer en syn famylje en dy't wurdt neamd de meast ynfloedrike figuer yn' e omjouwing fan Tolstoj fan 'e midden fan' e jierren '80 oant de dea fan 'e skriuwer. Nei syn gearkomste yn oktober 1883 waard Chertkov al gau in lykmoedige persoan en assistint fan Tolstoj, en fan 1886 yntrodusearre hy syn frou, Anna Diterichs-Chertkova, yn 'e nauwe sirkel fan' e skriuwer. Chertkov en Tolstoy fierden in wiidweidige korrespondinsje, besteande út fiif dielen fan 'e sammele wurken fan' e skriuwer. Yn 1884 organisearre Vladimir Grigorievich, yn gearwurking mei de útjouwer ID Sytin, de útjouwerij Posrednik, mei as doel goedkeape boeken te publisearjen beskikber foar it gewoane folk, wêryn fiksje en sjoernalistyk fan morele en etyske aard waarden publisearre. Chertkov wie de iennichste persoan dy't Tolstoj him op hast elk momint en sûnder útnoeging mocht besykje. Nei de organisaasje fan 'e útjouwerij yntrodusearre Chertkov de bewurking fan' e teksten fan 'e skriuwer yn' e praktyk, wêrmei't er ûnferwachts maklik akkoart gie. Benammen Chertkov makke bewurkingen oan 'e tekst fan' Prisoner of the Kaukasus '. Ien fan syn ideeën wie om de teksten fan 'e âlde wurken fan Tolstoj te herskriuwen, efterbliuwen en brede marzjes te litten, sadat hy nije bewurkings koe meitsje. Lev Nikolaevich skreau: “As Chertkov der net wie, soe hy moatte wurde útfûn". Yn maaie 1885 gie Vladimir Grigorievich mei syn mem nei Ingelân en wie dwaande mei it publisearjen yn 't Ingelsk fan' e wurken fan Tolstoj dy't yn Ruslân waarden ferbean: it earste boek befettet "Belidenis", "Wat is myn leauwe?" en The Gospel Summary. De ynfloed fan Chertkov berikte it punt dat hy yn july 1885 yn brieven foarstelde oan Tolstoj om syn famylje te ferlitten, en ferklearre dit troch de ôfwizing fan syn famylje fan 'e filosofy fan' e feroare Tolstoj. Dit alles late ta serieuze famyljekonflikten tusken Tolstoj en syn frou.

D'r wie gjin unanimiteit yn relaasje ta de artistike wurken fan Tolstoj, skreaun yn dizze perioade. Dat, yn in lange searje lytse ferhalen en leginden, benammen bedoeld foar folkslêzing ("Hoe minsken libje", ensfh.) Berikte Tolstoj, nei de miening fan syn sûnder betingsten bewûnderers, it hichtepunt fan artistike macht. Tagelyk, neffens minsken dy't Tolstoj ferwyt dat er fan in keunstner in predikant waard, wiene dizze artistike learingen, skreaun mei in definityf doel, grof tendinsjoneel. De heule en ferskriklike wierheid fan "De dea fan Ivan Iljitsj" is neffens fans it wurk op ien nivo setten mei de haadwurken fan it sjeny fan Tolstoj, neffens oaren, is bewust hurd, it beklamme skerp de sielleasens fan 'e boppeste lagen fan maatskippij om de morele oermacht sjen te litten fan in ienfâldige "keukenman» Gerasim. De Kreutzer Sonata (skreaun yn 1887-1889, publisearre yn 1890) rôp ek tsjinoerstelde resinsjes op - in analyze fan houlikse relaasjes makke dat men ferjit oer de geweldige helderheid en passy wêrmei dit ferhaal waard skreaun. It wurk waard ferbean troch de sensuer, it waard slagge om te publisearjen troch de ynset fan SA Tolstoy, dy't in gearkomste mei Alexander III berikte. As resultaat waard it ferhaal publisearre yn in sensureare foarm yn 'e Collected Works of Tolstoj mei de persoanlike tastimming fan' e tsaar. Alexander III wie bliid mei it ferhaal, mar de keninginne wie skrokken. Mar it folksdrama The Power of Darkness, yn 'e miening fan' e bewûnderers fan Tolstoj, waard in grutte manifestaasje fan syn artistike macht: Tolstoj wist safolle mienskiplike minsklike skaaimerken yn te nimmen yn it smelle kader fan etnografyske reproduksje fan it Russyske boerelibben dat it drama mei enoarm súkses rûn alle sênes fan 'e wrâld om.

Во время голода 1891—1892 гг. Толстой организовывал в Рязанской губернии учреждения помощи голодающим и нуждающимся. Им было открыто 187 столовых, в которых кормилось 10 тысяч человек, а также несколько столовых для детей, осуществлялась раздача дров, выдача семян и картофеля для посева, покупались и раздавались земледельцам лошади (почти все хозяйства обезлошадели в голодный год). 3 ноября 1891 года Софья Андреевна опубликовала в «Русских ведомостях» открытое письмо с просьбой о помощи голодающим. Всего за время голода в виде пожертвований Толстыми было собрано более 200 000 рублей.

De ferhanneling "It Keninkryk fan God is yn dy ..." waard skreaun troch Tolstoj mei koarte ûnderbrekkings foar hast 3 jier: fan july 1890 oant maaie 1893. In traktaat dat de bewûndering wekte fan 'e kritikus V.V. Stasov ("it earste boek fan de XNUMXe ieu») и И. Е. Репина («dit ding fan freeslike krêft») невозможно было издать в России из-за цензуры, и он был издан за рубежом. Книга стала нелегально распространяться в огромном количестве экземпляров в России. В самой же России первое легальное издание появилось в июле 1906 г., но и после этого оно изымалось из продажи. Трактат был включён в собрание сочинений Толстого, изданное в 1911 г., уже после его смерти.

Yn syn lêste grutte wurk, de roman Resurrection, publisearre yn 1899, feroardiele Tolstoj de rjochterlike praktyk en it hege maatskippijelibben, skildere de geastliken en oanbidding as sekulêr en ferienige mei wrâldske macht.

Op 6 desimber 1908 skreau Tolstoj yn syn deiboek: “Minsken hâlde fan my foar dy bagatellissen - "Oarloch en frede", ensfh., Dy't se tinke tige wichtich binne".

Летом 1909 года один из посетителей Ясной Поляны выражал свой восторг и благодарность за создание «Войны и мира» и «Анны Карениной». Толстой ответил: «It is lykas ien nei Edison kaam en sei: "Ik respektearje jo wirklik foar it dûnsjen fan 'e mazurka." Ik skriuw betsjutting oan folslein oare boeken fan my (religieus!)". Yn itselde jier beskreau Tolstoj de rol fan syn keunstwurken as folget: “Они привлекают внимание к моим серьёзным вещам".

Некоторые критики последнего этапа литературной деятельности Толстого заявили, что художественная сила его пострадала от преобладания теоретических интересов и что творчество теперь для того только и нужно Толстому, чтобы в общедоступной форме вести пропаганду его общественно-религиозных взглядов. С другой стороны, Владимир Набоков, например, отрицает наличие у Толстого проповеднической конкретики и отмечает, что сила и общечеловеческий смысл его творчества не имеют ничего общего с политикой и попросту вытесняют его учение: «В сущности, Толстого-мыслителя всегда занимали лишь две темы: Жизнь и Смерть. А этих тем не избежит ни один художник". De miening waard útdrukt dat yn syn wurk "Wat is keunst?" Tolstoj ûntkent de artistike betsjutting fan Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare, Beethoven, ensfh. Foar in part folslein, en hy komt direkt ta de konklúzje dat 'hoe mear wy ús oerjouwe oan skientme, hoe mear wy fuortgeane fan goed", Befestigje de prioriteit fan 'e morele komponint fan kreativiteit boppe estetyk.

3 февраля 1910 года избран иностранным членом Сербской академии наук и искусств.

Отлучение от церкви

После рождения Лев Толстой был крещён в православие. Как и большинство представителей образованного общества своего времени, в юности и молодости он был равнодушен к религиозным вопросам. Но когда ему было 27 лет, в его дневнике появляется следующая запись:

«Разговор о божестве и вере навел меня на великую, громадную мысль, осуществлению которой я чувствую себя способным посвятить жизнь. Мысль эта — основание новой религии, соответствующей развитию человечества, религии Христа, но очищенной от веры и таинственности, религии практической, не обещающей будущее блаженство, но дающей блаженство на земле".

Op 'e leeftyd fan 40, nei't er in grut sukses hie berikt yn literêre aktiviteit, literêre rom, wolwêzen yn it famyljelibben en bekendheid yn' e maatskippij, begjint er in gefoel te ûnderfinen fan 'e sinleazens fan it libben. Hy waard efterfolge troch gedachten fan selsmoard, dy't him "in útlaat fan krêft en enerzjy" like. De útwei oanbean troch leauwe akseptearre er net, it like him "ûntkenning fan 'e reden." Letter seach Tolstoj de manifestaasje fan 'e wierheid yn it libben fan' e minsken en fielde in winsk om te ferienigjen mei it leauwen fan 'e gewoane minsken. Foar dit doel observeart hy it heule jier fasten, nimt diel oan godlike tsjinsten en fiert de rituelen fan 'e Ortodokse Tsjerke út. Mar it wichtichste ding yn dit leauwen wie it oantinken oan it barren fan 'e opstanning, de realiteit wêrfan Tolstoj, troch syn eigen talitting, sels yn dizze perioade fan syn libben "him net koe" foarstelle. En oer in protte oare dingen besocht hy "doe net te tinken, om net te ûntkennen." Syn earste kommuny nei in protte jierren brocht him in ûnferjitlik pynlik gefoel. De lêste kear dat Tolstoj Hillige Kommuny krige, wie yn april 1878, wêrnei't er ophâldt mei te dwaan oan it tsjerkelibben fanwegen folsleine teloarstelling yn it tsjerkeloof. De twadde helte fan 1879 waard in kearpunt fuort fan 'e lear fan' e Ortodokse Tsjerke. Yn 1880-1881 skreau Tolstoj De Fjouwer evangeeljes: De ferbining en oersetting fan 'e fjouwer evangeeljes, en foltôge syn langstme winsk om de wrâld leauwen te jaan sûnder byleauwe en naïve dreamen, om wat hy beskôge as in leagen út' e hillige teksten fan it kristendom te ferwiderjen. , Sadwaande naam hy yn 'e 1880's de posysje yn fan ûndúdlike ûntkenning fan' e tsjerklike lear. Publikaasje fan guon[wat?] De wurken fan Tolstoj waarden ferbean troch sawol geastlike as wrâldske sensuer. Yn 1899 ferskynde Tolstoj's roman "Opstanning", wêryn't de auteur it libben toande fan ferskate sosjale lagen fan it hjoeddeiske Ruslân; de geastliken waarden ôfbylde as meganysk en hastich rituelen útfiere, en guon namen de kâlde en sinyske Toporov[wa?] foar in karikatuer fan K.P. Pobedonostsev, haadprokureur fan 'e Hillige Synoade.

D'r binne ferskate beoardielingen fan 'e libbensstyl fan Leo Tolstoy. It wurdt algemien leauwe dat de praktyk fan ferienfâldiging, fegetarisme, fysike arbeid en wiidferspraat woldiedigens de oprjochte útdrukking fan syn learingen binne yn relaasje ta syn eigen libben. Dêrnjonken binne d'r kritisi fan 'e skriuwer dy't de earnst fan syn morele posysje freegje. Untkennen fan 'e steat bleau hy genietsje fan in protte fan' e privileezjes fan 'e lângoed fan it boppeste laach fan' e aristokrasy. De oerdracht oan 'e frou fan it behear fan it lângoed is neffens kritisi ek fier fan "opjaan fan eigendom." Johannes fan Kronstadt seach yn "minne manieren en ôfwêzigens, idel libben mei aventoeren yn 'e simmer fan' e jeugd" de boarne fan 'e "radikale ateïsme" fan greve Tolstoj. Hy wegere tsjerklike ynterpretaasjes fan ûnstjerlikheid en fersmiet tsjerke-autoriteit; hy erkende de steat net yn rjochten, om't hy (nei syn miening) is boud op geweld en twang. Hy bekritiseare de lear fan 'e tsjerke, dy't, yn syn begryp, is dat'it libben sa't it hjir op ierde is, mei al syn wille, skientme, mei alle striid fan 'e reden tsjin' e tsjusternis - it libben fan alle minsken dy't foar my libben, myn heule libben mei myn ynderlike striid en oerwinningen fan 'e reden is gjin wier libben , mar in libben dat hopeleas ferkeard is fallen; wirklik libben, sûnder sûnde - yn leauwe, dat is yn ferbylding, dat is yn waansin». Лев Толстой был не согласен с учением церкви о том, что человек от своего рождения, по своей сущности является порочным и грешным, так как, по его мнению, такое учение «под корень подсекает все, что есть лучшего в природе человека". Sjoch hoe't de tsjerke har ynfloed op it folk rap ferlear, kaam de skriuwer, neffens K. N. Lomunov, ta de konklúzje: "Всё живое — независимо от церкви".

Yn febrewaris 1901 lei de Synoade úteinlik ta it idee om Tolstoj yn it iepenbier te feroardieljen en him bûten de tsjerke te ferklearjen. Metropolitan Anthony (Vadkovsky) spile dêryn in aktive rol. Lykas it ferskynt yn 'e keamer-furriere tydskriften, besocht Pobedonostsev op 22 febrewaris Nikolaas II yn it Winterpaleis en prate sawat in oere mei him. Guon histoarisy leauwe dat Pobedonostsev direkt nei de tsaar kaam fan 'e Synoade mei in kant-en-klare definysje.

Op 24 febrewaris (Alde styl), 1901, waard it publisearre yn 'e offisjele oargel fan' e synoade, 'Tsjerkekoerant, publisearre op' e Holy Governing Synode, 'Bepaling fan 'e Hillige Synoade fan 20-22 febrewaris 1901, nûmer 557, mei in berjocht nei de trouwe bern fan' e Ortodokse Grykske Russyske Tsjerke oer greve Leo Tolstoj".

<…> Известный миру писатель, русский по рождению, православный по крещению и воспитанию своему, граф Толстой, в прельщении гордого ума своего, дерзко восстал на Господа и на Христа Его и на святое Его достояние, явно пред всеми отрёкся от вскормившей и воспитавшей его Матери, Церкви православной, и посвятил свою литературную деятельность и данный ему от Бога талант на распространение в народе учений, противных Христу и Церкви, и на истребление в умах и сердцах людей веры отеческой, веры православной, которая утвердила вселенную, которою жили и спасались наши предки и которою доселе держалась и крепка была Русь святая.

В своих сочинениях и письмах, в множестве рассеиваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого Отечества нашего, он проповедует, с ревностью фанатика, ниспровержение всех догматов православной Церкви и самой сущности веры христианской; отвергает личного живаго Бога, во Святой Троице славимого, Создателя и Промыслителя вселенной, отрицает Господа Иисуса Христа — Богочеловека, Искупителя и Спасителя мира, пострадавшего нас ради человеков и нашего ради спасения и воскресшего из мёртвых, отрицает бессеменное зачатие по человечеству Христа Господа и девство до рождества и по рождестве Пречистой Богородицы Приснодевы Марии, не признаёт загробной жизни и мздовоздаяния, отвергает все таинства Церкви и благодатное в них действие Святаго Духа и, ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию. Всё сие проповедует граф Толстой непрерывно, словом и писанием, к соблазну и ужасу всего православного мира, и тем неприкровенно, но явно пред всеми, сознательно и намеренно отторг себя сам от всякого общения с Церковию православною.

De pogingen dy't waarden makke tsjin syn reden wiene net suksesfol. Dêrom beskôget de Tsjerke him net as lid en kin him net telle oant hy him bekeart en syn mienskip mei har herstelt. <...> Dêrom tsjûgje wy oer syn ôffallen fan 'e tsjerke, en wy bidde tegearre dat de Heare him yn de geast fan' e wierheid bekearing jout (2 Tim. 2:25). Bid, barmhertige Hear, net hoewol de dea fan sûnders, harkje en genede en keare him nei jo hillige tsjerke. Amen.

С точки зрения богословов, решение Синода относительно Толстого — это не проклятие писателя, а констатация того факта, что он по собственному желанию больше не является членом Церкви. Ана́фема, означающая для верующих полный запрет какого-либо общения, в отношении Толстого не совершалась. В синодальном акте 20—22 февраля говорилось, что Толстой может вернуться в Церковь, если он принесёт покаяние. Митрополит Антоний (Вадковский), который был в то время первенствующим членом Святейшего синода, писал Софье Андреевне Толстой: «Вся Россия скорбит о Вашем муже, мы о нём скорбим. Не верьте тем, кто говорит, что мы добиваемся его покаяния с политическими целями». Тем не менее, окружение писателя и симпатизирующая ему часть общественности посчитали, что это определение — неоправданно жестокий акт. Сам писатель был явно раздражён происшедшим. Когда Толстой приехал в Оптину пустынь, на вопрос о том, почему он не пошёл к старцам, он ответил, что не мог пойти, так как отлучён.

В «Ответе синоду» Лев Толстой подтвердил свой разрыв с церковью: «It feit dat ik in tsjerke dy't himsels ortodoks neamt, opsein is absolút wier. Mar ik joech har ôf, net om't ik yn opstân kaam tsjin 'e Hear, mar krekt oarsom, allinich om't ik him mei alle krêft fan myn siel tsjinje woe". Tolstoj makke beswier tsjin 'e oanklachten tsjin him yn' e definysje fan 'e synoade:'De resolúsje fan 'e Synoade hat oer it algemien in soad tekoartkommingen. It is yllegaal as mei opsetsin dûbelsinnich; it is willekeurich, ûnbegrûn, ûnwier en befettet boppedat laster en oantrún ta minne gefoelens en aksjes". Yn 'e tekst fan "Antwurd op' e synoade" ferriedt Tolstoj dizze stellingen yn detail, en erkent in oantal wichtige ferskillen tusken de dogmas fan 'e Ortodokse Tsjerke en syn eigen begryp fan' e lear fan Kristus.

Синодальное определение вызвало возмущение определённой части общества; в адрес Толстого шли многочисленные письма и телеграммы с выражением сочувствия и поддержки. В то же время это определение спровоцировало поток писем и от другой части общества — с угрозами и бранью. Религиозно-проповедническая деятельность Толстого подвергалась критике с православных позиций задолго до его отлучения. Весьма резко её оценивал, например, святитель Феофан Затворник:

«Yn syn geskriften - godslastering tsjin God, tsjin Kristus de Heare, tsjin 'e Hillige Tsjerke en har sakraminten. Hy is de ferneatiger fan it keninkryk fan 'e wierheid, de fijân fan God, de tsjinstfeint fan' e satan ... Dizze soan fan demoanen doarst in nij evangeelje te skriuwen, dat is in ferfoarming fan it wiere evangeelje".

Yn novimber 1909 skreau Tolstoj in gedachte op dy't syn brede begryp fan religy oanjoech:

«Я не хочу быть христианином, как не советовал и не хотел бы, чтобы были браманисты, буддисты, конфуционисты, таосисты, магометане и другие. Мы все должны найти, каждый в своей вере, то, что общее всем, и, отказавшись от исключительного, своего, держаться того, что обще".

В конце февраля 2001 года правнук графа Владимир Толстой, управляющий музеем-усадьбой писателя в Ясной Поляне, направил письмо к Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II с просьбой пересмотреть синодальное определение. В ответ на письмо в Московском Патриархате заявили, что решение об отлучении Льва Толстого от Церкви, вынесенное ровно 105 лет назад, пересмотреть невозможно, так как (по словам секретаря по взаимоотношениям Церкви Михаила Дудко), это было бы неправильным в отсутствие человека, на которого распространяется действие церковного суда.

Deade

В ночь на 28 октября (10 ноября) 1910 года Л. Н. Толстой, выполняя своё решение прожить последние годы соответственно своим взглядам, тайно покинул навсегда Ясную Поляну в сопровождении лишь своего врача Д. П. Маковицкого. При этом у Толстого не было даже определённого плана действий. Своё последнее путешествие он начал на станции Щёкино. В тот же день, пересев на станции Горбачёво в другой поезд, доехал до города Белёва Тульской губернии, после — так же, но уже на другом поезде — до станции Козельск, нанял ямщика и направился в Оптину Пустынь, а оттуда на следующий день — в Шамординский монастырь, где встретился со своей сестрой, Марией Николаевной Толстой. Позднее в Шамордино тайно приехала дочь Толстого Александра Львовна.

Утром 31 октября (13 ноября) Л. Н. Толстой и сопровождающие отправились из Шамордина в Козельск, где сели в уже подошедший к вокзалу поезд № 12 сообщением «Смоленск — Раненбург», следующий в восточном направлении. Билетов при посадке купить не успели; доехав до Белёва, приобрели билеты до станции Волово, где намеревались пересесть на какой-нибудь поезд, следующий в южном направлении. Сопровождавшие Толстого позже также свидетельствовали, что определённой цели у путешествия не было. После совещания решили ехать к его племяннице Елене Сергеевне Денисенко, в Новочеркасск, где хотели попытаться получить заграничные паспорта и затем ехать в Болгарию; если же это не удастся — ехать на Кавказ. Однако по дороге Л. Н. Толстой почувствовал себя плохо, простуда обернулась крупозным воспалением лёгких, и сопровождающие вынуждены были в тот же день прервать поездку и вынести больного Льва Николаевича из поезда на первой большой станции рядом с населённым пунктом. Этой станцией была Астапово (ныне Лев Толстой, Липецкая область).

It nijs oer de sykte fan Leo Tolstoj feroarsake in grutte kommoasje sawol yn 'e heechste rûnten as ûnder de leden fan' e Hillige Synoade. Fersifere telegrammen waarden systematysk stjoerd nei it Ministearje fan Ynlânske Saken en it Directoraat Spoorwegen fan Moskou Gendarme oer syn steat fan sûnens en de steat fan saken. Der waard in geheime geheime gearkomste fan 'e Synoade byinoar roppen, wêrby't op inisjatyf fan' e haadprokureur Lukyanov de fraach steld waard oer de hâlding fan 'e tsjerke yn gefal fan' e tryste útkomst fan 'e sykte fan Lev Nikolaevich. Mar de fraach is net posityf oplost.

Seis dokters besochten Lev Nikolaevich te rêden, mar op har oanbiedingen om te helpen antwurde hy allinich: “God sil alles regelje". Op de fraach wat hy sels woe, sei hy: “Ik wol dat nimmen my lestich falle sil". Syn lêste betsjuttingsfolle wurden, dy't hy in pear oeren foar syn dea tsjin syn âldste soan utere, dy't er net fan opwining koe meitsje, mar dy't de dokter Makovitsky hearde, wiene: "Серёжа… истину… я люблю много, я люблю всех…»

Op 7 novimber (20), 1910, ferstoar Lev Nikolaevich Tolstoj yn 'e hûs fan' e stasjonssjef Ivan Ozolin op in serieuze en pynlike sykte (stikken), op 'e leeftyd fan 83.

Когда Л. Н. Толстой приезжал в Оптину Пустынь перед смертью, игуменом монастыря и скитоначальником был старец Варсонофий. Толстой не решился зайти в скит, и старец поехал за ним на станцию Астапово, чтоб дать ему возможность примириться с Церковью. У него были запасные Святые Дары, и он получил инструкцию: если Толстой шёпотом ему на ухо скажет всего одно слово «каюсь», он имеет право его причастить. Но старца не пустили к писателю, как не пустили к нему жену и некоторых из его ближайших родственников из числа православных верующих.

9 ноября 1910 года в Ясной Поляне собралось несколько тысяч человек на похороны Льва Толстого. Среди собравшихся были друзья писателя и поклонники его творчества, местные крестьяне и московские студенты, а также представители государственных органов и местные полицейские, направленные в Ясную Поляну властями, которые опасались, что церемония прощания с Толстым может сопровождаться противоправительственными заявлениями, а, возможно, что даже выльется в демонстрацию. Кроме того — в России это были первые публичные похороны знаменитого человека, которые должны были пройти не по православному обряду (без священников и молитв, без свечей и икон), как пожелал сам Толстой. Церемония прошла мирно, что было отмечено в полицейских рапортах. Провожающие, соблюдая полный порядок, с тихим пением проводили от станции до усадьбы гроб Толстого. Люди выстроились в очередь, молча входили в комнату для прощания c телом.

В этот же день в газетах была опубликована резолюция Николая II на докладе министра внутренних дел о кончине Льва Николаевича Толстого: «Ik spyt oprjocht de dea fan 'e grutte skriuwer, dy't yn' e bloeitiid fan syn talint yn syn wurken de bylden fan ien fan 'e glorieuze jierren fan it Russyske libben befette. Hear God, wês him in barmhertige rjochter".

10 (23) ноября 1910 года Л. Н. Толстой был похоронен в Ясной Поляне, на краю оврага в лесу, где в детстве он вместе с братом искал «зелёную палочку», хранившую «секрет», как сделать всех людей счастливыми. Когда гроб с покойным опускали в могилу, все присутствующие благоговейно преклонили колени.

In beskate plysjeman fan Moskou, dy't tawiisd waard om de taken fan in sensuer by de begraffenis út te fieren, wie de hiele seremoanje by tsjinst by de kiste. Doe't de hiele kliber tagelyk op 'e knibbels sakke, stie der mar ien persoan - dizze plysjeman. By it oansjen fan sa'n minachting setten de gearkommen fuortendaliks de plysjeman ûnder kontrôle: "Se rôpen tsjin him:" Plysje, op jo knibbels! "En hy knibbe hearrich del.

Yn jannewaris 1913 waard in brief publisearre fan grevinne S.A. Tolstoy fan 22 desimber 1912, wêryn't se it nijs yn 'e parse befêstige dat syn begraffenis tsjinst waard útfierd op it grêf fan har man troch in beskate pryster yn har oanwêzigens, wylst se geroften wegere oer dat de pryster net echt wie. Benammen de grevinne skreau: “Ik ferklearje ek dat Lev Nikolaevich noait ienris in winsk útspruts om net foar syn dea útnoege te wurden, mar earder skreau hy yn syn deiboek yn 1895, as in testamint: “As it mooglik is, dan (begrave) sûnder prysters en begraffenisdiensten. Mar as it net noflik is foar dyjingen dy't begrave, lit se dan, lykas gewoanlik, mar sa goedkeap en ienfâldiger mooglik begrave. "». Священником, добровольно пожелавшим нарушить волю Святейшего синода и тайно отпеть отлучённого графа, оказался Григорий Леонтьевич Калиновский, — священник села Иванькова Переяславского уезда Полтавской губернии. Вскоре он был отрешён от должности, но не за противозаконное отпевание Толстого, а «ввиду того, что он находится под следствием за убийство в нетрезвом виде крестьянина <…>, причём означенный священник Калиновский поведения и нравственных качеств довольно неодобрительных, то есть горький пьяница и способный на всякие грязные дела», — как сообщалось в агентурных жандармских сводках.

Ferslach fan it haad fan 'e feiligensôfdieling Petersburg, kolonel von Cotten, oan' e minister fan Binnenlânske Saken fan it Russyske Ryk:

«Neist de rapporten fan dizze 8 novimber rapportearje ik oan jo eksellinsje ynformaasje oer de steuringen fan 'e studintejugend dy't plakfûn op 9 novimber dizze novimber ... by gelegenheid fan' e dei fan 'e begraffenis fan' e ferstoarne Leo Tolstoj. Om 12 oere middeis waard in betinkingstsjinst foar de lette Leo Tolstoj tsjinne yn 'e Armeenske Tsjerke, dy't bywenne waard troch sawat 200 oanbidders, meast Armeenjers, en in lyts part fan' e studintejugend. Oan 'e ein fan it requiem fersprieden de oanbidders, mar nei in pear minuten begon studinten en froulike studinten by de tsjerke te kommen. It die bliken dat by de yngongsdoarren fan 'e universiteit en de Hegere Frouljuskursussen advertinsjes wiene dat de betinkingstsjinst foar Leo Tolstoj op 9 novimber om ien oere middeis yn' e neamde tsjerke plakfine soe..
Армянское духовенство вторично совершило панихиду, к концу которой церковь уже не могла вместить всех молящихся, значительная часть которых стояла на паперти и во дворе при Армянской церкви. По окончании панихиды все находившиеся на паперти и на церковном дворе пропели „Вечная память“…»

Толстой за два года до смерти, 22 января 1909, записал в своём дневнике:

«Вчера был архиерей<…> Особенно неприятно, что он просил дать ему знать, когда я буду умирать. Как бы не придумали они чего-нибудь такого, чтобы уверить людей, что я „покаялся“ перед смертью. И потому заявляю, кажется, повторяю, что возвратиться к церкви, причаститься перед смертью, я так же не могу, как не могу перед смертью говорить похабные слова или смотреть похабные картинки, и потому всё, что будут говорить о моем предсмертном покаянии и причащении, — ложь".

На смерть Льва Толстого отреагировали не только в России, но и во всём мире. В России прошли студенческие и рабочие демонстрации с портретами умершего, ставшие откликом на кончину великого писателя. Чтобы почтить память Толстого, рабочие Москвы и Санкт-Петербурга остановили работу нескольких заводов и фабрик. Происходили легальные и нелегальные сходки, собрания, выпускались листовки, отменялись концерты и вечера, на момент траура были закрыты театры и кинематографы, приостановили торговлю книжные лавки и магазины. Многие люди хотели принять участие в похоронах писателя, однако правительство, опасавшееся стихийных волнений, всячески препятствовало этому. Люди не могли осуществить своего намерения, поэтому Ясная Поляна была буквально засыпана соболезнующими телеграммами. Демократическая часть российского общества была возмущена поведением правительства, долгие годы третировавшего Толстого, запрещавшего его произведения, и, наконец, препятствовавшего чествованию его памяти.

famylje

Лев Николаевич с юношеских лет был знаком с Любовью Александровной Иславиной, в замужестве Берс (1826—1886), любил играть с её детьми Лизой, Соней и Таней. Когда дочери Берсов подросли, Лев Николаевич задумался над женитьбой на старшей дочери Лизе, долго колебался, пока не сделал выбор в пользу средней дочери Софьи. Софья Андреевна ответила согласием, когда ей было 18 лет, а графу 34 года, и 23 сентября 1862 года Лев Николаевич женился на ней, предварительно признавшись в своих добрачных связях.

Foar in skoft yn syn libben begjint de helderste perioade - hy is wirklik lokkich, foar in grut part te tankjen oan 'e praktykens fan syn frou, materiaal wolwêzen, enestaende literêre kreativiteit en, yn ferbân mei it, al-Russyske en wrâldferneamd. Yn 'e persoan fan syn frou fûn hy in assistint yn alle saken, praktysk en literêr - yn' e ôfwêzigens fan 'e sekretaris herskreau se syn ûntwerpen ferskate kearen. Heel gau wurdt gelok lykwols oerskadere troch de ûnûntkombere lytse rûzjes, flechtige rûzjes, wjerskanten misferstannen, dy't troch de jierren hinne mar minder waarden. Oan 'e ein fan' e 1890's wie de oarsaak fan in oare misdied tusken de echtgenoaten de oergeunst fan Tolstoj op Sofya Andreevna yn relaasje ta de komponist SI Taneev. Yn 1897, fanwegen har winsk om nei in repetysje mei Taneyev te gean, bea Tolstoj, yn in brief, syn frou fiif opsjes oan foar it oplossen fan 'e situaasje, wêrfan ien in skieding.

Foar syn famylje stelde Lev Tolstoj in beskate "libbensplan" foar, wêryn't hy fan doel wie in diel fan syn ynkommen te jaan oan de earmen en skoallen, en de libbensstyl fan syn famylje (libben, iten, klean) te ferienfâldigjen, wylst er ek ferkocht en distribuearje "allegear ûnnedich»: Piano, meubels, koetsen. Syn frou, Sofya Andreevna, wie dúdlik net tefreden mei sa'n plan, op basis wêrfan it earste serieuze konflikt yn har útbruts en it begjin dêrfan "необъявленной войны» за обеспеченное будущее своих детей. А в 1892 году Толстой подписал раздельный акт и передал своей жене и детям всю недвижимость, не желая быть собственником. Тем не менее, вместе они прожили почти пятьдесят лет.

Кроме того, его старший брат Сергей Николаевич Толстой собирался обвенчаться с младшей сестрой Софьи Андреевны — Татьяной Берс. Но неофициальный брак Сергея с цыганской певицей Марией Михайловной Шишкиной (у которой от него было четверо детей) сделал невозможным супружество Сергея и Татьяны.

Derneist hie Sophia Andreevna's heit, libbensdokter Andrei Gustav (Evstafievich) Bers, noch foar syn houlik mei Islavina, in dochter, Varvara, út Varvara Petrovna Turgeneva, de mem fan Ivan Sergeevich Turgenev. Oan har memmekant wie Varya de suster fan Ivan Turgenev, en oan har heite kant de suster fan Sofya Andreyevna Tolstoj, de frou fan Leo Tolstoj; sadwaande krige Lev Nikolaevich Tolstoy tegearre mei syn houlik in relaasje mei de ferneamde skriuwer Ivan Sergeevich Turgenev.

Ut it houlik fan Lev Nikolaevich mei Sofya Andreevna waarden 9 soannen en 4 dochters berne, fiif bern stoar yn bernetiid.

Bern út it houlik mei Sofya Andreevna:

  1. Sergei (1863-1947), komponist, muzikolooch. De iennichste fan alle bern fan 'e skriuwer dy't de Oktoberrevolúsje oerlibbe en net emigrearren. Chevalier yn 'e Oarder fan' e Reade Banner fan Arbeid.
  2. Tatiana (1864-1950). Sûnt 1899 is se troud mei Mikhail Sukhotin. Yn 1917-1923 wie se de kurator fan it Yasnaya Polyana museum-lângoed. Yn 1925 emigrearde se mei har dochter. Dochter Tatiana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
  3. Ilya (1866-1933), skriuwer, memoires. Yn 1916 ferliet hy Ruslân en gie nei de FS.
  4. Leo (1869-1945), skriuwer, byldhouwer. Sûnt 1918, yn ballingskip - yn Frankryk, Italië, doe yn Sweden.
  5. Maria (1871-1906). Sûnt 1897 is se troud mei Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Se stoar oan longûntstekking. Begroeven yn it doarp. Kochaki, distrikt Krapivenskiy (moderne Tula-regio, distrikt Shchekinskiy, doarp Kochaki).
  6. Peter (1872-1873).
  7. Nikolai (1874-1875).
  8. Barbara (1875-1875).
  9. Andrey (1877-1916), in amtner foar spesjale opdrachten ûnder de Tula-gûverneur. Lid fan 'e Russysk-Japanske Oarloch. Ferstoarn yn Petrograd troch algemiene bloedfergiftiging. Dochter Sofia Tolstaya-Yesenin, de lêste frou fan 'e dichter Sergei Yesenin.
  10. Михаил (1879—1944). В 1920 году эмигрировал, жил в Турции, Югославии, Франции и Марокко. Скончался 19 октября 1944 года в Марокко.
  11. Alexey (1881-1886).
  12. Александра (1884—1979). С 16 лет стала помощницей отца. Начальник военно-медицинского отряда во время Первой мировой войны. В 1920 году была арестована ВЧК по делу «Тактического центра», приговорена к трём годам, после освобождения работала в Ясной Поляне. В 1929 году эмигрировала из СССР, в 1941 году получила гражданство США. Скончалась 26 сентября 1979 года в штате Нью-Йорк в возрасте 95 лет, последней из всех детей Льва Толстого.
  13. Иван (1888—1895).

Foardat syn houlik wie Tolstoj yn in relaasje mei in troude boerinne Yasnaya Polyana Aksinya Bazykina, dy't yn 1860 in ûnwettige soan fan him berne. De jonge waard Timothy neamd. Letter wurke hy as koetsier foar de legitime bern fan Tolstoj en Sophia Andreevna.

По состоянию на 2018 год в общей сложности насчитывается более 350 прямых потомков Л. Н. Толстого, живущих в 25 странах мира. Большинство из них — потомки имевшего 10 детей Льва Львовича Толстого. Начиная с 2000 года, раз в два года в Ясной Поляне проходят встречи потомков писателя.

Fisy op de famylje. Famylje yn it wurk fan Tolstoj

Лев Толстой как в своей личной жизни, так и в творчестве, центральную роль отводил семье. По мнению писателя, главным институтом человеческой жизни является не государство или церковь, а именно семья. Толстой с самого начала творческой деятельности был поглощён мыслями о семье и этому посвятил своё первое произведение — «Детство». Тремя годами позднее, в 1855 году, он пишет рассказ «Записки маркёра», где уже прослеживается тяга литератора к азартным играм и женщинам. Это же отражается и в его романе «Семейное счастие», в котором взаимоотношения мужчины и женщины поразительно похожи на супружеские отношения самого Толстого и Софьи Андреевны. В период счастливой семейной жизни (1860-е годы), создавшей стабильную атмосферу, духовно-физический баланс и ставшей источником поэтического вдохновения, были написаны два величайших произведения писателя: «Война и мир» и «Анна Каренина». Но если в «Войне и мире» Толстой твёрдо отстаивает ценность семейной жизни, будучи убеждённым в верности идеала, то в «Анне Карениной» он уже выражает сомнения по поводу его достижимости. Когда отношения в его личной семейной жизни стали более тяжёлыми, эти обострения выразились и в таких произведениях, как «Смерть Ивана Ильича», «Крейцерова соната», «Дьявол» и «Отец Сергий».

Лев Николаевич Толстой уделял семье большое внимание. Его размышления не ограничиваются деталями супружеских отношений. В трилогии «Детство», «Отрочество» и «Юность» автор дал яркое художественное описание мира ребёнка, в жизни которого важную роль играют любовь ребёнка к своим родителям, и наоборот — любовь, которую он получает от них. В «Войне и мире» Толстой уже наиболее полно раскрыл разные типы семейных отношений и любви. А в «Семейном счастии» и «Анне Карениной» различные аспекты любви в семье просто теряются за силой «eros». Критик и философ Н. Н. Страхов после выхода романа «Война и мир» отмечал, что все предыдущие произведения Толстого можно отнести к категории предварительных исследований, завершившихся созданием «семейной хроники».

Philosophie

De religieuze en morele ymperativen fan Leo Tolstoj wiene de boarne fan 'e Tolstojaanske beweging, boud op twa fûnemintele stellingen: "ferienfâldiging" en "net ferset tsjin kwea troch geweld." Dat lêste is neffens Tolstoj op in oantal plakken opnaam yn it Evangeelje en is de kearn fan 'e lear fan Kristus, lykas it Boeddhisme. De essinsje fan it kristendom kin neffens Tolstoj útdrukt wurde yn in ienfâldige regel: “Будь добрым и не противодействуй злу насилием"-" De wet fan geweld en de wet fan 'e leafde "(1908).

De wichtichste basis foar Tolstoy's lear wie de wurden fan it Evangeelje "Hâld fan jo fijannen"En de berchrede. De folgelingen fan syn learingen - de Tolstojanen - earen de fiif geboaden dy't troch Lev Nikolaevich waarden útroppen: wês net lilk, meitsje gjin oerhoer, swar net, wjerstean it kwea net mei geweld, hâld fan jo fijannen as jo neiste.

Under de oanhingers fan 'e lear, en net allinich, hienen de boeken fan Tolstoj "Wat is myn leauwen", "Belidenissen" en oaren in soad populariteit. Ferskate ideologyske streamingen hawwe ynfloed op Tolstoy's libbensstúdzjes: Brahmanisme, Boeddhisme, Taoïsme, Confucianisme, Islam, lykas de lear fan morele filosofen (Sokrates, lette stoïk, Kant, Schopenhauer).

Tolstoj ûntwikkele in spesjale ideology fan net-gewelddiedich anargisme (it kin wurde omskreaun as kristlik anargisme), dy't basearre wie op in rationalistysk begryp fan it kristendom. Mei it each op twang om kwea te wêzen, konkludearre hy dat it needsaaklik wie de steat ôf te skaffen, mar net troch in revolúsje basearre op geweld, mar troch de frijwillige wegering fan elk lid fan 'e maatskippij om alle steatsplichten út te fieren, of it nou militêre tsjinst wie, betelling fan belestingen , ensfh. Tolstoj leaude: "Anargisten hawwe yn alles gelyk: sawol yn ûntkennen fan wat bestiet, as yn bewearing dat mei besteande moraal neat minder kin wêze dan it geweld fan macht; mar se wurde grof ferkeard yn it tinken dat anargy kin wurde feroarsake troch revolúsje. Anargy kin allinich fêststeld wurde troch it feit dat d'r mear en mear minsken sille wêze dy't de beskerming fan regearingsmacht net nedich binne en mear en mear minsken dy't har skamje sille dizze macht út te oefenjen.".

De ideeën fan net-gewelddiedich ferset, oanjûn troch Leo Tolstoj yn syn wurk "It Keninkryk fan God is yn jo," beynfloede Mahatma Gandhi, dy't korrespondearre mei de Russyske skriuwer.

Neffens de histoarikus fan 'e Russyske filosofy V.V. Zenkovsky, de grutte filosofyske betsjutting fan Leo Tolstoj, en net allinich foar Ruslân, yn syn winsk om kultuer op te bouwen op in religieuze basis en yn syn persoanlike foarbyld fan befrijing fan sekularisme. Yn 'e filosofy fan Tolstoj merkt hy op it gearlibjen fan tsjinoerstelde krêften, it "skerpe en ûnopfallende rasjonalisme" fan syn religieuze en filosofyske konstruksjes en de irrasjonele ûnbegryplikens fan syn "panmoralisme": "Hoewol Tolstoj leaut net yn' e godheid fan Kristus, mar Tolstoj leaude Syn wurden lykas allinich dejingen kinne leauwe, dy't God yn Kristus sjocht "," folget Him as God. " Ien fan 'e wichtichste skaaimerken fan it wrâldbyld fan Tolstoj leit yn' e syktocht en útdrukking fan 'mystike etyk', dêr't hy it nedich foar achtet om alle sekularisearre eleminten fan 'e maatskippij te ûndergeskikken te meitsjen, ynklusyf wittenskip, filosofy, keunst, it as' heiligregel 'beskôget om se oan te setten itselde nivo mei goed. De etyske ymperatyf fan 'e skriuwer ferklearret it ûntbrekken fan tsjinstellingen tusken de titels fan' e haadstikken fan it boek "De wei fan it libben": "In rasjonele persoan kin God net erkennen" en "God kin net troch reden wurde erkend." Yn tsjinstelling ta de patristyske en lettere ortodokse identifikaasje fan skientme en goedens, ferklearret Tolstoj beslissend dat "goed neat te meitsjen hat mei skientme." Yn it boek "The Circle of Reading" siteart Tolstoj John Ruskin: "Keunst is allinich op syn goede plak, as har doel morele ferbettering is. <...> As keunst minsken net helpt de wierheid te ûntdekken, mar allinich in noflik tiidferdriuw leveret, dan is it beskamsum, en net sublym. " Oan de iene kant karakteriseart Zenkovsky de ôfwiking fan Tolstoj mei de tsjerke net sasear as in ridlik ûnderboud resultaat, mar as in "fatale misferstân", om't "Tolstoj in fûleindige en oprjochte folger fan Kristus wie." Tolstoj ferklearret de ûntkenning fan 'e opfetting fan' e tsjerke oer dogma, de godheid fan Kristus en syn opstanning troch de tsjinstregeling tusken "rasjonalisme, ynderlik folslein yn striid mei syn mystike ûnderfining." Oan 'e oare kant merkt Zenkovsky sels op dat' al yn it wurk fan Gogol it tema fan 'e ynterne heterogeniteit fan' e estetyske en morele sfearen foar it earst waard ferhege; <…> Om't de realiteit frjemd is foar it estetyske prinsipe ”.

В сфере представлений о должном экономическом устройстве общества Толстой придерживался идей американского экономиста Генри Джорджа, выступал за провозглашение земли общим достоянием всех людей и введение единого налога на землю.

Bibliografy

Fan 'e wurken skreaun troch Leo Tolstoy hawwe 174 fan syn keunstwurken oerlibbe, ynklusyf unfoltôge wurken en rûge sketsen. Tolstoj sels beskôge 78 fan syn wurken as folslein ôfmakke wurken; allinich waarden se tidens syn libben publisearre en waarden opnommen yn 'e sammele wurken. De oerbleaune 96 fan syn wurken bleaune yn 'e argiven fan' e skriuwer sels, en pas nei syn dea seagen se it ljocht fan 'e dei.

Первая из его опубликованных работ — повесть «Детство», 1852 год. Первая прижизненная изданная книга писателя — «Военные рассказы графа Л. Н. Толстого» 1856 год, Санкт-Петербург; в том же году вышла и его вторая книга «Детство и отрочество». Последнее художественное произведение, напечатанное при жизни Толстого — художественный очерк «Благодарная почва», посвящённый встрече Толстого с молодым крестьянином в Мещерском 21 июня 1910 года; очерк впервые был опубликован в 1910 году в газете «Речь». За месяц до своей смерти Лев Толстой работал над третьим вариантом повести «Нет в мире виноватых».

Прижизненные и посмертные издания собраний сочинений

В 1886 году супруга Льва Николаевича впервые осуществила издание собрания сочинений писателя. Для литературной науки этапным стало издание Полного (юбилейного) собрания сочинений Толстого в 90 томах (1928—58), которое включило в себя много новых художественных текстов, писем и дневников писателя.

В настоящее время ИМЛИ им. А. М. Горького РАН готовит к изданию 100-томное собрание сочинений (в 120 книгах).

Кроме этого и позже собрания его сочинений неоднократно издавались:

  • yn 1951-1953 "Samle wurken yn 14 dielen" (Moskou: Goslitizdat),
  • yn 1958-1959 "Samle wurken yn 12 dielen" (Moskou: Goslitizdat),
  • yn 1960-1965 "Samle wurken yn 20 dielen" (Moskou: Hud. Literatuer),
  • yn 1972, "Samle wurken yn 12 dielen" (Moskou: Hud. Literatuer),
  • в 1978—1985 годах «Собрание сочинений в 22 томах (в 20-ти книгах)» (М.: Худ. литература),
  • yn 1980, Samle wurken yn 12 dielen (Moskou: Sovremennik),
  • в 1987 году «Собрание сочинений в 12 томах» (М.: Правда), тираж — 1 500 000 экземпляров.

Переводы произведений

Во времена Российской империи на протяжении 30 лет до Октябрьской революции было издано в России 10 миллионов экземпляров книг Толстого на 10 языках. В 1918—1986 гг. в СССР произведения Льва Толстого были выпущены в количестве 3199 изданий общим тиражом 436,261 млн экземпляров на 114 языках, что сделало его самым издаваемым в СССР писателем.

Перевод полного собрания сочинений Толстого на китайский язык был осуществлён Цао Ином, работа заняла 20 лет.

Wrâldwiid erkenning. Oantinken

Fjouwer musea wijd oan it libben en wurk fan Leo Tolstoj binne makke op it grûngebiet fan Ruslân. Tolstoy's lângoed Yasnaya Polyana, tegearre mei alle omlizzende bosken, fjilden, tunen en lannen, waard feroare yn in museumreservaat, syn tûke is it museumgoed fan L.N. Tolstoy yn it doarp Nikolskoye-Vyazemskoye. It hearehûs fan Tolstoj yn Moskou (Lev Tolstojstrjitte, 21) stiet ûnder steatsbeskerming, bekeard troch de persoanlike oarder fan Vladimir Lenin nei it betinkingsmuseum. It hûs op it Astapovo stasjon, Moskou-Kursk-Donbass spoar waard ek feroare yn in museum. (no stasjon Lev Tolstoj, Súdeast-spoar), wêr't de skriuwer ferstoar. It grutste fan Tolstoy's musea, lykas it sintrum fan ûndersykswurk oer de stúdzje fan it libben en wurk fan 'e skriuwer, is it Leo Tolstoy State Museum yn Moskou (Prechistenka strjitte, hûsnûmer 11/8). In protte skoallen, klups, biblioteken en oare kulturele ynstellingen binne neamd nei de skriuwer yn Ruslân. It regionale sintrum en it treinstasjon (earder Astapovo) fan 'e regio Lipetsk drage syn namme; distrikt en regionaal sintrum fan 'e regio Kaluga; doarp (eardere Old Yurt) fan Grozny-regio, wêr't Tolstoj yn syn jeugd besocht. Yn in protte stêden fan Ruslân binne d'r pleinen en strjitten neamd nei Leo Tolstoj. Monuminten foar de skriuwer waarden oprjochte yn ferskate stêden fan Ruslân en de wrâld. Yn Ruslân binne monuminten foar Lev Nikolaevich Tolstoy ynstalleare yn in oantal stêden: yn Moskou, yn Tula (as in ynwenner fan 'e provinsje Tula), Pushkino, Pyatigorsk, Orenburg.

Nei de bioskoop

  • В 1912 году молодой режиссёр Яков Протазанов снял 30-минутный немой фильм «Уход великого старца» по мотивам свидетельств о последнем периоде жизни Льва Толстого с использованием документальных кадров. В роли Льва Толстого — Владимир Шатерников, в роли Софьи Толстой — британско-американская актриса Мюриель Хардинг, использовавшая псевдоним Ольга Петрова. Фильм был очень негативно встречен родными писателя и его окружением и не вышел в прокат в России, однако показывался за рубежом.
  • De Sovjet-full-length spylfilm Leo Tolstoj (1984), regissearre troch Sergei Gerasimov, is wijd oan Leo Tolstoj en syn famylje. De film fertelt oer de lêste twa jier fan it libben fan 'e skriuwer en syn dea. De haadrol fan 'e film waard spile troch de regisseur sels, yn' e rol fan Sofia Andreevna - Tamara Makarova.
  • В советской семейной кинокомедии «Карантин» (1983) роль Толстого исполнил Сергей Плотников.
  • В советском телефильме «Берег его жизни» (1985) о судьбе Николая Миклухо-Маклая роль Толстого исполнил Александр Вокач.
  • В телевизионном фильме «Молодой Индиана Джонс: Путешествие с отцом» (США, 1996) в роли Толстого — Майкл Гоф.
  • Yn 'e Russyske tv-searje Farewell Doctor Chekhov! (2007) waard de rol fan Tolstoj spile troch Alexander Pashutin.
  • Mikhail Pakhomenko spile as L. Tolstoy yn 'e ûnfoltôge film fan Marlen Khutsiev "Non-Evening".
  • Yn 'e film fan Sergei Solovyov "2-Assa-2" 2009, dy't in fuortsetting is fan' e kultfilm "Assa" en tagelyk diel fan 'e dilogy mei it skilderij "Anna Karenina", de rol fan greve LNT, fleanend op in pepelatse-rotonde op syk nei in kalme opfang, útfierd troch Valery Barinov.
  • Yn 'e film "The Last Resurrection" fan 2009 fan' e Amerikaanske regisseur Michael Hoffman waard de rol fan Leo Tolstoj spile troch de Kanadees Christopher Plummer, foar dit wurk waard hy nominearre foar in Oscar yn 'e kategory "Bêste akteur yn byrol". Britske aktrise Helen Mirren, waans Russyske foarâlden waarden neamd troch Tolstoj yn Oarloch en frede, spile de rol fan Sophia Tolstoj en waard ek nominearre foar in Oscar foar bêste aktrise.
  • Yn 'e film "What Else Men Talk About" (2011) spile Vladimir Menshov iroanysk de episodyske rol fan Leo Tolstoj.
  • В фильме «Поклонница» (2012) в роли писателя снялся Иван Краско.
  • Yn 'e komeedzjefilm fan 2012 Rzhevsky tsjin Napoleon spile Mikhail Efremov de rol fan Tolstoj.
  • В фильме в жанре исторической фантазии «Дуэль. Пушкинъ — Лермонтовъ» (2014) в роли молодого Толстого — Владимир Балашов.
  • Yn 'e komeedzjefilm fan 2015 regissearre troch Rene Feret "Anton Chekhov - 1890" waard Leo Tolstoy spile troch Frederic Pierrot.
  • Yn 'e dramatyske film "It ferhaal fan ien opdracht" waard Leo Tolstoj - ien fan' e haadrollen - spile troch de akteur Yevgeny Kharitonov.

Значение и влияние творчества

De aard fan 'e waarnimming en ynterpretaasje fan it wurk fan Leo Tolstoy, lykas de aard fan har ynfloed op yndividuele artysten en op it literêre proses, waard foar in grut part bepaald troch de skaaimerken fan elk lân, syn histoaryske en artistike ûntjouwing. Dat Frânske skriuwers beskôgen him, earst, as in keunstner dy't tsjin naturalisme wie en wist in wierheidsferbylding fan it libben te kombinearjen mei spiritualiteit en hege morele suverens. Britske skriuwers fertrouden op syn wurk yn 'e striid tsjin' e tradisjonele "Viktoriaanske" hypokrisy, se seagen yn him in foarbyld fan hege artistike moed. Yn 'e Feriene Steaten waard Leo Tolstoy in steunpilaar foar skriuwers dy't akte sosjale tema's bewearden yn' e keunst. Yn Dútslân krige syn anty-militaristyske taspraken de grutste betsjutting; Dútske skriuwers bestudearren syn ûnderfining fan in realistyske útbylding fan oarloch. De skriuwers fan 'e Slavyske folken wiene ûnder de yndruk fan syn sympaty foar de "lytse" ûnderdrukte folken, lykas de nasjonale heldhaftige tema's fan syn wurken.

Leo Tolstoj hie in geweldige ynfloed op 'e evolúsje fan Jeropeesk humanisme, op' e ûntwikkeling fan realistyske tradysjes yn 'e wrâldliteratuer. Syn ynfloed beynfloede it wurk fan Romain Rolland, François Mauriac en Roger Martin du Gard yn Frankryk, Ernest Hemingway en Thomas Wolfe yn 'e FS, John Galsworthy en Bernard Shaw yn Ingelân, Thomas Mann en Anna Zegers yn Dútslân, August Strindberg en Arthur Lundqvist yn Rainer Rilke yn Eastenryk, Eliza Ozheshko, Boleslav Prus, Yaroslav Ivashkevich yn Poalen, Maria Puimanova yn Tsjechoslowakije, Lao She yn Sina, Tokutomi Roka yn Japan, en elk fan har ûnderfûn dizze ynfloed op syn eigen manier.

Западные писатели-гуманисты, такие, как Ромен Роллан, Анатоль Франс, Бернард Шоу, братья Генрих и Томас Манны, внимательно прислушивались к обличающему голосу автора в его произведениях «Воскресение», «Плоды просвещения», «Крейцерова соната», «Смерть Ивана Ильича». Критическое мировоззрение Толстого проникало в их сознание не только через его публицистику и философские труды, но и через его художественные произведения. Генрих Манн говорил, что произведения Толстого были для немецкой интеллигенции противоядием против ницшеанства. Для Генриха Манна, Жан-Ришара Блока, Хэмлина Гарленда Лев Толстой являлся образцом большой моральной чистоты и непримиримости к общественному злу и привлекал их как враг угнетателей и защитник угнетённых. Эстетические идеи мировоззрения Толстого так или иначе отразились в книге Ромена Роллана «Народный театр», в статьях Бернарда Шоу и Болеслава Пруса (трактат «Что такое искусство?») и в книге Фрэнка Норриса «Ответственность романиста», в которой автор неоднократно ссылается на Толстого.

Foar West-Jeropeeske skriuwers fan 'e generaasje fan Romain Rolland wie Leo Tolstoy in âldere broer, in learaar. It wie it sintrum fan attraksje foar demokratyske en realistyske krêften yn 'e ideologyske en literêre striid oan it begjin fan' e ieu, mar ek it ûnderwerp fan deistich fûleindich debat. Tagelyk waard Tolstoy's wurk foar lettere skriuwers, de generaasje fan Louis Aragon of Ernest Hemingway, diel fan 'e kulturele rykdom dy't se yn har jeugd assimilearren. Tsjintwurdich assimilearje in protte bûtenlânske proazaskriuwers, dy't harsels net iens beskôgje as de studinten fan Tolstoj en har hâlding tsjin him net definiearje, tagelyk assimilearje eleminten fan syn kreative ûnderfining, dy't it mienskiplike besit is wurden fan 'e wrâldliteratuer.

Lev Nikolaevich Tolstoy waard 16 kear nominearre foar de Nobelpriis foar literatuer yn 1902-1906. en 4 kear foar de Nobelpriis foar de Frede yn 1901, 1902 en 1909.

Skriuwers, tinkers en religieuze figueren oer Tolstoj

  • Frânske skriuwer en lid fan 'e Frânske Akademy André Maurois bewearde dat Leo Tolstoy - ien fan 'e trije grutste skriuwers yn' e heule kultuerhistoarje (tegearre mei Shakespeare en Balzac).
  • Dútske skriuwer, Nobelpriiswinner yn literatuer Thomas Mann sei dat de wrâld gjin oare artyst wist yn wa't it epyske, Homeryske begjin like sterk wêze soe as dat fan Tolstoj, en dat it elemint fan it epyske en ûnferwoastbere realisme yn syn skeppingen libbet.
  • De Yndiaanske filosoof en politikus Mahatma Gandhi spruts fan Tolstoj as de earlikste man fan syn tiid, dy't noait besocht de wierheid te ferbergjen, te fersieren, gjin eangst foar geastlike of wrâldske macht, stipe syn preekjen mei dieden en offers bringe foar de om 'e wierheid.
  • De Russyske skriuwer Ivan Turgenev, de antipoade fan Tolstoj yn it libben, beskôge de skriuwer as "de meast bejeftige skriuwer yn alle moderne Jeropeeske literatuer"; nei de frijlitting fan 'e roman "Oarloch en frede", útdrukking fan in ambivalente hâlding dêroer, skreau Turgenev: "... Mar mei dat alles - yn dizze roman binne der safolle earste-klasse prachtigens, sokke vitaliteit en wierheid, en frisheid - dat men net oars kin as tajaan dat Tolstoj sûnt it ferskinen fan "Oarloch en frede" it earste plak ynnaam ûnder al ús hjoeddeiske skriuwers. "
  • Русский писатель и мыслитель Фёдор Достоевский говорил в 1876 году, что только Толстой блистает тем, что, кроме поэмы, «wit mei de lytste krektens (histoarysk en aktueel) de ôfbylde werklikheid".
  • Russyske skriuwer en kritikus Dmitry Merezhkovsky skreau oer Tolstoj: “Syn gesicht is it gesicht fan 'e minske. As de ynwenners fan oare wrâlden ús wrâld fregen: wa binne jo? - it minskdom koe antwurdzje troch nei Tolstoj te wizen: hjir bin ik ".
  • Русский поэт Александр Блок отзывался о Толстом: "Tolstoj is it grutste en ienige sjeny fan it moderne Jeropa, de heechste grutskens fan Ruslân, in man waans iennichste namme in geur is, in skriuwer fan grutte suverens en hilligens.".
  • Русский писатель Владимир Набоков в английских «Лекциях по русской литературе» писал: “Tolstoj is in onovertroffen Russyske proazaskriuwer. As syn foargongers Pushkin en Lermontov njonkeninoar lizze, kinne alle grutte Russyske skriuwers yn 'e folgjende folchoarder wurde regele: de earste is Tolstoj, de twadde is Gogol, de tredde is Tsjechov, de fjirde is Turgenev. ".
  • Russyske religieuze filosoof en skriuwer Vasily Rozanov oer Tolstoj: «Толстой — только литератор, но не пророк, не святой и потому его учение никого не окрыляет».
  • Известный богослов Александр Мень говорил, что Толстой до сих пор является голосом совести и живым упрёком для людей, уверенных, что они живут в соответствии с моральными принципами.

Krityk

Tidens syn libben skreau in protte kranten en tydskriften fan alle politike trends oer Tolstoj. Tûzenen krityske artikels en resinsjes binne oer him skreaun. Syn iere wurken fûnen har wurdearring yn revolúsjonêre demokratyske krityk. "Oarloch en frede", "Anna Karenina" en "Resurrection" krigen lykwols gjin echte iepenbiering en dekking yn hjoeddeistige krityk.:4. Его роман «Анна Каренина» не получил достойной оценки в критике 1870-х годов; идейно-образная система романа осталась не раскрытой, так же, как и его удивительная художественная сила. В то же время сам Толстой не без иронии писал: «As myopyske kritisi tinke dat ik allinich wol beskriuwe wat ik leuk fyn, hoe't Oblonsky yt en wat foar skouders Karenina hat, dan binne se ferkeard.".

Литературная критика

De earste yn 'e parse dy't goed reageare op it literêre debút fan Tolstoj wie de kritikus fan Otechestvennye zapiski, S. S. Dudyshkin: 140 yn 1854 yn in artikel wijd oan 'e ferhalen "Childhood" en "Boyhood". Twa jier letter, yn 1856, skreau deselde kritikus lykwols in negative resinsje fan 'e boekedysje fan Childhood and Boyhood, War Stories. Yn datselde jier ferskynt de resinsje fan N. Ch. Chernyshevsky fan dizze boeken fan Tolstoj, wêryn't de kritikus oandacht vest op it fermogen fan 'e skriuwer om minsklike psychology út te byldzjen yn har tsjinstridige ûntjouwing.: 149. Там же Чернышевский пишет о нелепости упрёков Толстому со стороны С. С. Дудышкина. В частности, возражая на замечание критика, что Толстой в своих произведениях не изображает женских характеров, Чернышевский обращает внимание на образ Лизы из «Двух гусаров». Высокую оценку творчеству Толстого дал в 1855—1856 годах и один из теоретиков «чистого искусства» П. В. Анненков, отметив глубину мысли в произведениях Толстого и Тургенева: 160 и то, что мысль и её выражение средствами искусства у Толстого слиты воедино. В это же время другой представитель «эстетической» критики, А. В. Дружинин, в рецензиях на «Метель», «Двух гусаров» и «Военные рассказы» охарактеризовал Толстого как глубокого знатока общественной жизни и тонкого исследователя человеческой души: 163... Underwilens fûn de Slavophile KS Aksakov yn 1857 yn syn artikel "Review of Modern Literature" yn 'e wurken fan Tolstoj en Turgenev, tegearre mei "wier moaie" wurken, de oanwêzigens fan oerstallige details, wêrfan't "de mienskiplike line dy't har ferbynt yn ien gehiel is ferlern. ": 165.

В 1870-е годы П. Н. Ткачёв, считавший, что задача писателя состоит в том, чтобы в своём творчестве выражать освободительные устремления «прогрессивной» части общества, в статье «Салонное художество», посвящённой роману «Анна Каренина», резко отрицательно отзывался о творчестве Толстого:178—179.

Н. Н. Страхов сопоставил роман «Война и мир» по своему масштабу с творчеством Пушкина. Гениальность и новаторство Толстого, по мнению критика, проявились в способности «простыми» средствами создать гармоничную и всеобъемлющую картину русской жизни. Свойственная писателю объективность позволила ему «глубоко и правдиво» изобразить динамику внутренней жизни героев, которая не подчинена у Толстого каким-либо изначально заданным схемам и стереотипам. Критик отметил также стремление автора найти в человеке его лучшие черты. Особенно ценит Страхов в романе то, что писателя интересуют не только душевные качества личности, но и проблема надындивидуального — семейного и общинного — сознания:182—183.

De filosoof KN Leont'ev spruts yn syn brosjuere Our New Christians, publisearre yn 1882, twifel út oer de sosjale en religieuze konsistinsje fan 'e lear fan Dostoevsky en Tolstoj. Neffens Leontiev litte de Poesjkin-taspraak fan Dostojevski en it ferhaal "Hoe minsken libje" fan Tolstoj sjen de ûnrypens fan har religieuze tinken en de ûnfoldwaande kunde fan dizze skriuwers mei de ynhâld fan 'e wurken fan' e Tsjerkfâden. Leont'ev leaude dat Tolstoj syn "religy fan leafde", oannaam troch de mearderheid fan "neo-Slavofilen", de wirklike essinsje fan it kristendom ferdraaid. De hâlding fan Leont'ev tsjin Tolstoy's keunstwurken wie oars. De kritikus ferklearre de romans "Oarloch en frede" en "Anna Karenina" ta de grutste wurken fan 'e wrâldliteratuer "oer de ôfrûne 40-50 jier." Sjoen it wichtichste neidiel fan 'e Russyske literatuer de' fernedering 'fan' e Russyske realiteit dy't weromgiet nei Gogol, leaude de kritikus dat allinich Tolstoj dizze tradysje koe oerwinne, en 'de heechste Russyske maatskippij ôfbylde ... einlings minsklik, dat is, ûnpartidich, en op guon plakken mei fanselssprekkende leafde. ": 184... N. S. Leskov yn 1883 yn it artikel "Greve L. N. Tolstoy en F. M. Dostoevsky as ketterijen (De religy fan eangst en de religy fan leafde)" bekritiseare de brosjuere fan Leontiev, beskuldige him fan 'konvertibiliteit', ûnwittendheid oer patristyske boarnen en misferstân fan it iennichste argumint dat út keazen waard se (dêr't Leont'ev sels ta joech).

NS Leskov dielde de entûsjaste hâlding fan NN Strakhov foar de wurken fan Tolstoj. Tsjinoer de "religy fan leafde" fan Tolstoj tsjin KN Leont'ev's "godstsjinst fan eangst", leaude Leskov dat it de eardere wie tichter by de essinsje fan 'e kristlike moraal.: 189.

По́зднее творчество Толстого высоко оценивал, в отличие от большинства критиков-демократов, Андреевич (Е. А. Соловьёв):202—203, dy't syn artikels publisearre yn it tydskrift "Legal Marxists" "Life". Yn 'e lette Tolstoj waard hy spesjaal wurdearre foar de "ûntagonklike wierheid fan it byld", it realisme fan' e skriuwer, dat de sluiers ôfskeat "fan 'e konvinsjes fan ús kulturele, sosjale libben", en "har ligen, bedekt mei hege wurden" iepenbiere ( "Libben", 1899, nr. 12).

De kritikus I. I. Ivanov fûn yn 'e literatuer fan' e ein fan 'e XIX ieu "naturalisme", dat weromgiet op Maupassant, Zola en Tolstoj en is in útdrukking fan' e algemiene morele efterútgong: 204.

Yn 'e wurden fan KI Chukovsky, "om" Oarloch en frede "te skriuwen - tink gewoan mei hokker ferskriklike habsucht it wie nedich om oer it libben te pinnen, alles rûn te pakken mei jo eagen en earen, en al dizze ûnbidige rykdom te sammeljen ... ”(Artikel“ Tolstoj as artistyk sjeny ”, 1908): 212.

Представитель получившей развитие на рубеже XIX—XX веков марксистской литературной критики В. И. Ленин полагал, что Толстой в своих произведениях явился выразителем интересов русского крестьянства: 216.

Yn syn stúdzje The Liberation of Tolstoy (Parys, 1937) karakterisearre de Russyske dichter en skriuwer, winner fan 'e Nobelpriis foar literatuer Ivan Bunin de artistike aard fan Tolstoj as in yntinse ynteraksje fan' primitiviteit fan 'e bisten' en in ferfine smaak foar de meast komplekse yntellektueel. en estetyske speurtochten.

Religieuze krityk

Противниками и критиками религиозных взглядов Толстого были историк Церкви Константин Победоносцев, Владимир Соловьёв, христианский философ Николай Бердяев, историк-богослов Георгий Флоровский, кандидат богословия Иоанн Кронштадтский.

Современник писателя религиозный философ Владимир Соловьёв решительно расходился с Львом Толстым и осуждал его вероучительную деятельность. Он отмечал грубость нападок Толстого на церковь. Например, в письме к Н. Н. Страхову в 1884 году он пишет: «На днях прочел Толстого „В чём моя вера“. Ревет ли зверь в лесу глухом?»

Solovyov wiist op it haadpunt fan syn ferskillen mei Leo Tolstoj yn in grutte brief oan him fan 28 july - 2 augustus 1894:

"Al ús ûnienigens kin op ien spesifyk punt rjochte wêze - de opstanning fan Kristus.".

После длительных бесплодных усилий, потраченных на дело примирения с Львом Толстым, Владимир Соловьёв пишет «Три разговора», в которых подвергает толстовство резкой критике.

В предисловии он сравнивает христианство Толстого с сектой «дыромоляев», вся вера которых сводится к молитве: «Изба моя, дыра моя, спаси меня».

Соловьёв называет обманом слова «христианство» и «евангелие», под прикрытием которых сторонники учения Толстого проповедуют взгляды, прямо враждебные христианской вере. С точки зрения Соловьёва, толстовцы могли бы избегать явной лжи, просто игнорируя чуждого им Христа, тем более что их вера не нуждается во внешних авторитетах, «держится сама на себе». Если всё же они хотят ссылаться на какую-либо фигуру из религиозной истории, то честным выбором для них был бы не Христос, а Будда.

It idee fan Tolstoj fan net-ferset tsjin kwea troch geweld, neffens Solovyov, betsjuttet yn 'e praktyk it mislearjen fan effektive helpferliening oan' e slachtoffers fan it kwea. It is basearre op 'e misferstân dat kwea illusory is, of dat kwea gewoan in gebrek oan goed is. Eins is kwea wirklik, de ekstreme fysike útdrukking dêrfan is de dea, wêrby't de suksessen fan it goede yn 'e persoanlike, morele en sosjale sfearen (wêrby't de Tolstojanen har ynset beheine) net serieus kinne wurde beskôge. In wiere oerwinning op it kwea moat needsaaklikerwize in oerwinning op 'e dea wêze, dit is it barren fan' e opstanning fan Kristus, bewiisd troch de skiednis.

Соловьёв критикует также толстовскую идею о следовании голосу совести как достаточном средстве для воплощения евангельского идеала в человеческой жизни. Совесть лишь предостерегает от недолжных поступков, но не предписывает, как и что делать. Кроме совести, человеку нужно содействие свыше, прямое действие доброго начала внутри него. Этого вдохновения добра лишают себя последователи толстовского учения. Они надеются только на нравственные правила, не замечая, что служат ложному «богу века сего».

Neist Tolstoy's doctrinale aktiviteit luts syn persoanlike paad fan relaasje mei God de oandacht fan syn ortodokse kritisi in protte jierren nei de dea fan 'e skriuwer. Sint Jan fan Shanghai spruts der bygelyks dizze manier oer:

«[Лев] Толстой небрежно, самоуверенно, а не в страхе Божием приблизился к Богу, недостойно причастился и сделался богоотступником»

De moderne ortodokse teolooch Georgy Orekhanov is fan betinken dat Tolstoj in falsk prinsipe folge dat hjoed de dei noch gefaarlik is. Hy beskôge de learingen fan ferskillende religys en spielde in mienskiplik ding yn har út - moraal, dy't hy as wier achte. Alles dat oars is - it mystike diel fan 'e leauwen - waard troch har weilitten. Yn dizze sin binne in protte moderne minsken folgers fan Leo Tolstoj, hoewol se harsels net klassifisearje as Tolstojanen. It kristendom wurdt mei har fermindere ta morele lear, en Kristus foar har is net mear as in learaar fan 'e moraal. Eins is de stifting fan it kristlike libben leauwen yn 'e opstanning fan Kristus.

Krityk op 'e sosjale opfettingen fan' e skriuwer

В России возможность открыто обсуждать в печати социальные и философские взгляды позднего Толстого появилась в 1886 году в связи с публикацией в 12-м томе его собрания сочинений сокращённой версии статьи «Так что же нам делать?»

Полемику вокруг 12-го тома открыл А. М. Скабичевский, осуждая Толстого за его взгляды на искусство и науку. H. К. Михайловский, напротив, выразил поддержку взглядов Толстого на искусство: «В XII томе Сочинений гр. Толстого много говорится о нелепости и незаконности так называемых „науки для науки“ и „искусства для искусства“… Гр. Толстой говорит в этом смысле много верного, и по отношению искусства это в высшей степени значительно в устах первоклассного художника».

За рубежом на статью Толстого откликнулись Ромен Роллан, Уильям Хоуэлс, Эмиль Золя. Позднее Стефан Цвейг, высоко оценив первую, описательную часть статьи («…едва ли когда-нибудь социальная критика гениальнее продемонстрирована на земном явлении, чем в изображении этих комнат нищих и опустившихся людей»), в то же время заметил: «но едва, во второй части, утопист Толстой переходит от диагноза к терапии и пытается проповедовать объективные методы исправления, каждое понятие становится туманным, контуры блёкнут, мысли, подгоняющие одна другую, спотыкаются. И эта растерянность растёт от проблемы к проблеме».

V. I. Lenin yn it artikel “L. N. Tolstoy en de moderne arbeidersbeweging "skreau oer Tolstoy's" machteleaze flokken "tsjin kapitalisme en de" macht fan jild. " Neffens Lenin wjerspegelt de krityk fan Tolstoj op 'e moderne oarder "in kearpunt yn' e opfettingen fan miljoenen boeren dy't krekt befrijd binne fan slachdom en seagen dat dizze frijheid nije ferskrikkingen betsjuttet fan ruïne, honger, dakleazen libben ..." Russyske revolúsje " (1910) Lenin skreau dat Tolstoj bespotlik is, lykas in profeet dy't nije resepten ûntduts foar it heil fan 'e minske. Mar tagelyk is hy ek geweldig as eksponint fan 'e ideeën en sentiminten dy't him ûntjoegen ûnder it Russyske boerestân op' e tiid fan 'e begjin fan' e boargerlike revolúsje yn Ruslân, en ek dat Tolstoj orizjineel is, om't syn opfettingen de skaaimerken fan 'e revolúsje as in boargerlike revolúsje:48—50... Yn it artikel “L. N. Tolstoj "(1910) Lenin wiist derop dat de tsjinstridichheden yn 'e opfettingen fan Tolstoj" tsjinsprekkende omstannichheden en tradysjes wjerspegelje dy't de psychology fan ferskate klassen en lagen fan' e Russyske maatskippij bepaalden yn 'e post-herfoarming, mar foar-revolúsjonêre tiid.

Г. В. Плеханов в статье «Смешение представлений» (1911) высоко оценил критику Толстым частной собственности.

Plekhanov merkte ek op dat de lear fan Tolstoj oer net-ferset tsjin it kwea basearre is op it ferset fan it ivige en it tydlike, metafysyske, en dêrom yntern tsjinstridige. It liedt ta in brekking fan 'e moraal mei it libben en in fertrek yn' e woastyn fan stilisme. Hy stelde fêst dat de religy fan Tolstoj basearre is op leauwen yn geasten (animisme).

В основе религиозности Толстого стоит телеология, а всё хорошее, что есть в душе человека, он приписывает богу. Его учение о нравственности чисто отрицательно. Главная привлекательность народной жизни состояла для Толстого в религиозной вере.

V. G. Korolenko yn 1908 skreau oer Tolstoj dat syn prachtige dream om de earste ieuwen fan it kristendom te fêstigjen in sterk effekt koe hawwe op ienfâldige sielen, mar de rest koe him net folgje nei dit "dreamde" lân. Neffens Korolenko wist, seach en fielde Tolstoj allinich de leechste en heechste nivo's fan it sosjale systeem, en is it maklik foar him om "iensidige" ferbetteringen te wegerjen, lykas de konstitusjonele oarder:43—44.

Maxim Gorky wie entûsjast oer Tolstoj as keunstner, mar feroardiele syn lear:51—52. После того, как Толстой выступил против земского движения, Горький, выражая недовольство своих единомышленников, написал, что Толстой оказался в плену у своей идеи, отделился от русской жизни и перестал прислушиваться к голосу народа, паря слишком высоко над Россией.

Sosjolooch en histoarikus MM Kovalevsky sei dat de ekonomyske lear fan Tolstoj (it wichtichste idee dêrfan is ûntliend oan 'e evangeeljes) allinich toant dat de sosjale lear fan Kristus, perfekt oanpast oan ienfâldige moraal, plattelâns- en pastorale libben fan Galilea, net kin tsjinje as regelgedrach fan moderne beskavingen.

In detaillearre polemyk mei de lear fan Tolstoj is opnommen yn 'e stúdzje fan' e Russyske filosoof I. A. Ilyin "On Resistance to Evil by Force" (Berlyn, 1925).

Skermadaptaasjes fan wurken

Popkultuer

Yn 1891 makke Ilya Repin in skets fan Tolstoj dy't yn gebed stie yn 'e bosk. Op basis fan dizze skets foltôge hy it skilderij tsien jier letter Л.Н. Толстой бо­сой... Neffens it tsjûgenis fan 'e âldste soan fan Tolstoj Sergei Lvovich wie de heit ûngelokkich dat Repin him bleatefuotten portretteare. Hy rûn selden bleatefuot en sei: It liket derop dat Repin my noait bleatefuot seach. Alles wat ûntbrekt is portretteare sûnder pantalons... Yn 1903, by de tentoanstelling fan 'e St. Petersburg Society of Artists in the Passage, waard de oandacht fan it publyk lutsen troch in skilderij fan N.N. Bunin Fiskjen, wêryn Tolstoj en Repin waarden ôfbylde fan fiskjen yn deselde shirts. De skriuwer sels, op 'e fraach fan' e korrespondint fan 'e krante Novoye Vremya oer syn miening oer dit wurk, antwurde: Ik bin al lang it eigendom fan 'e maatskippij en bin dêrom neat ferrast... It artistike byld fan 'e skriuwer dy't bleatefuot rint is in meme wurden.

Sjoch ek

Notysjes

Comments

Использованная литература и источники

Literatuer

Boeken

Книги писателей
  • Bunin I.A. Освобождение Толстого // И. А. Бунин. Собр. соч. в 6 т. — M.: Kap. lit., 1988.
  • Veresaev V.V. Да здравствует весь мир! (О Льве Толстом). — M. : Директ-Медиа, 2010. — 188 с. — ISBN 978-5-9989-4303-4.
  • Gorky M. Лев Толстой // Горький М. Собр. соч. в 22 т. — 2-е изд., испр. автором. — M.-L.: ГИЗ, 1927. — Т. 15.
  • Merezhkovsky D.S. L. Tolstoy en Dostoevsky / RAS; bewurke troch E. A. Andrushchenko; otv. ed. A.L. Grishunin. - M. : Nauka, 2000. - 586 p. - (Lit. monuminten). - ISBN 5-02-011599-1.
  • Rolland R. Libben fan Tolstoj // Romain Rolland. Sobr. op. - M.: Гослитиздат, 1954. — Т. 2 : «Жизни великих людей». — С. 219—368.
Труды литературоведов
  • Tolstoj Lev Nikolaevich / Lakshin V. Ya. // Tardigrades - Ulyanovo. - M. : Sovjetensyklopedy, 1977. - (Grutte Sovjetensyklopedy: [yn 30 dielen] / ch. ed. AM Prokhorov ; 1969-1978, fol. 26).
  • Tolstoy / A. D. Sukhov // Nije filosofyske ensyklopedy: yn 4 dielen. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — M. : Мысль, 2010. — 2816 с.
  • Skabichevsky A.M. Граф Л. Н. Толстой как художник и мыслитель: критические очерки и заметки. — SPb. : Drukkerij fan VS Balashev, 1887. - 234 bls.
  • Shklovsky V. B. Lev Tolstoj. - M. : Молодая гвардия, 1963. — 864 с. — («Жизнь замечательных людей»).
  • Эйхенбаум Б. М. Из студенческих лет Л. Н. Толстого // О прозе / И. Г. Ямпольский. — L. : Kap. lit., flaaks. ôfdieling, 1969. - S. 91-116. - 116 p.
  • Basinsky P.V. Leo Tolstoj: Untkommen út it paradys / Ch. ed. E. Shubina. - M.: Издательство АСТ, 2018. — 636 с. — (Литературные биографии Павла Басинского). — ISBN 978-5-17-067699-9.
  • Basinsky P.V. Лев Толстой. Свободный человек. — M. : Молодая гвардия, 2017. — (Жизнь замечательных людей).
  • Basinsky P.V. Лев в тени Льва: История любви и ненависти / Гл. ред. Е. Шубина. — M.: Utjouwerij AST, 2015. - 509 p. - (Literêre biografyen fan Pavel Basinsky). - 15 eksimplaren — ISBN 978-5-17-089036-1.
De wurken fan 'e Tolstojanen
  • Бирюков П. Н. Biografy fan L. N. Tolstoy yn 4 dielen, 1905-1922. - M. : Алгоритм, 2000. — Т. I—IV. — (Гений в искусстве).
  • Булгаков В. Ф. Memoires fan 'e sekretaris Leo Tolstoj // Oer Tolstoj. Oantinkens en ferhalen / Vstup. Keunst., Sawat, dekreet. AI Shifman. - Tula: Priokskoe-boek. útjouwerij, 1978. - 479 p.
  • Gusev N. N. Lev Nikolaevich Tolstoj. Materiaal foar biografy fan 1828 oant 1855 / Ed. MK Dobrynina. - M. : Utjouwerij fan 'e Akademy fan Wittenskippen fan' e USSR, 1954. - 720 p.
  • Gusev N. N. Lev Nikolaevich Tolstoj. Materiaal foar biografy fan 1855 oant 1869 / Ed. AI Shifman. - M. : Utjouwerij fan 'e Akademy fan Wittenskippen fan' e USSR, 1957. - 720 p.
  • Gusev N. N. Lev Nikolaevich Tolstoj. Materiaal foar biografy fan 1870 oant 1881 / Ed. AI Shifman. - M. : Utjouwerij fan 'e Akademy fan Wittenskippen fan' e USSR, 1963. - 917 p.
  • Маковицкий Д. П. У Толстого. 1904—1910: «Яснополянские записки» : В 4 кн / АН СССР. Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького; Ред. комис. изд. С. А. Макашин, М. Б. Храпченко, В. Р. Щербина. — M. : Наука, 1979—1981. — Т. 90. — (Лит. наследство).
Анархическая и марксистская критика
  • Kropotkin P.A. Моральный выбор Л. Н. Толстого // Kropotkin P.A. Этика: Избранные труды. — M.: Politizdat, 1991. - S. 317-330.
  • Lenin V.I. Полное собрание сочинений. — 5-е изд. — M.: Utjouwerij fan politike literatuer, 1967.
  • Толстой Л. Н. // Литературная энциклопедия / Под ред. А. В. Луначарского. — M. : Goslitizdat, 1939. - T. XI. - 824 p.
Тематические обзоры и мемуары
  • Russyske ortodoksy: Mylpeallen yn histoarje / Nauch. ed. A. I. Klibanov. - M., 1989. - S. 433-434.
  • Tolstoj S.M. Толстой и Толстые. Очерки из истории рода = „Tolstoï et les Tolstoï“. Essais de histoire de la famille / Пер. с фр. Н. И. Азаровой. — M. : Sovjet Ruslân, 1990. - 228 p.
  • Л. Н. Толстой в воспоминаниях современников : в 2 т / Ред. С. А. Макашин; сост., подгот. текста и комм. Г. В. Краснова и Н. М. Фортунатова. — M. : Kap. ferljochte, 1978. - T. 1-2. - 623 + 672 p. - (Lit. memoires).
  • Leo Tolstoj yn Jeruzalem: Materiaal fan 'e ynternasjonale wittenskiplike konferinsje "Leo Tolstoj: Nei it jubileum" / Comp. E. D. Tolstaya. - M.: Новое литературное обозрение, 2013. — 432 с., ил. — (Научная библиотека). — 1500 экз. — ISBN 978-5-4448-0111-6.

artikels

Akademysk ûndersyk

  • Burnasheva N.I. Reaksjes. "Sevastopol yn 'e moanne desimber" // Tolstoj L. N. Folslein. samling op. : yn 100 ton - Kap. wurket: yn 18 t / Prep. tekst en komm. N. I. Burnasheva; ed. dielen fan L. D. Gromova-Opulskaya. - M. : Наука, 2002. — Т. II. — С. 393—394. — ISBN 5-02-022757-9.
  • Zhdanov V., Zaydenshnur E. Artistike wurken [yn it jubileum sammele wurken fan L. N. Tolstoy] // Leo Tolstoy / Akademy fan Wittenskippen fan 'e USSR. Ynstitút foar Wrâldliteratuer harren. A. M. Gorky; ed. dielen SA Makashin. - M. : Изд-во АН СССР, 1961. — Т. 69. Кн. 2. — С. 436—471. — (Литературное наследство).
  • Лифшиц Г. М. De politike striid om 'e dea fan Tolstoj // Leo Tolstoy / Akademy fan Wittenskippen fan' e USSR. Ynstitút foar Wrâldliteratuer harren. A. M. Gorky; ed. dielen SA Makashin. - M. : Изд-во АН СССР, 1961. — Т. 69. Кн. 2. — С. 321—402. — (Литературное наследство).
  • Монин М. А. Tolstoj en Fet: Twa lêzingen fan Schopenhauer // Problemen fan 'e filosofy. - 2001. - No .. 3.
  • Motyleva T.L. Толстой и современные зарубежные писатели // Лев Толстой / АН СССР. Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького; ред. тома С. А. Макашин. — M. : Ed. Akademy fan Wittenskippen fan 'e USSR, 1961. - T. 69. Boek. 1. - P. 141-150. - (Literêr erfgoed).

Resinsjes fan kritisi en kulturele figueren

  • Адамович Г. В. Tolstoj: Taspraak by in gearkomste yn Parys op 3 desimber 1960 (net oantsjutte) (3 desimber 1960).
  • IN. Leo Tolstoj en kultuer (1912) (net oantsjutte).
  • Veresaev V.V. Artyst of Life (Oer Leo Tolstoy) (net oantsjutte).
  • Leonov L. M. In wurd oer Tolstoj (Spraak op in seremoanjele gearkomste yn it Bolshoi Theatre fan 'e USSR op 19 novimber 1960) (net oantsjutte) (19 novimber 1960).
  • Meyerhold V.E. О Толстом, Чехове, Блоке и Маяковском // (Цитируется по изданию: Gladkov A.K. Мейерхольд: В 2-х т. — M., 1990. - T. 2: Fiif jier mei Meyerhold; Gearkomsten mei Pasternak.)
  • V.V. Rozanov Oan 'e ein fan dagen. Oant it 55ste jubileum fan 'e literêre aktiviteit fan Leo Tolstoy (net oantsjutte).
  • V.V. Rozanov Tolstoj yn literatuer (net oantsjutte).
  • Sventsitsky V.P. Krâns op it grêf fan Leo Tolstoj // "Us tiidgenoat", M.2010. - No .. 11. - P. 242-261.
  • Svyatopolk-Mirsky D.P. Plots en taal fan Tolstoj's wurken // "Skiednis fan Russyske literatuer"
  • Соловьёв В. С. Trije petearen oer oarloch, foarútgong en it ein fan 'e wrâldskiednis, mei it opnimmen fan in koart ferhaal oer de Antichrist // The Meaning of Love: Selected Works. - M. : Eigentiids, 1991 .-- 525 p. - ISBN 5-270-01370-3.
  • Chernyshevsky N.G. Bernetiid en adolesinsje. Gearstalling fan greve L. Tolstoy. Oarlochsferhalen fan greve L. Tolstoy // Folsleine wurken: yn 15 dielen., - M., 1947. — Т. 3. — С. 421—431.
  • Чуковский К. И. Л. Толстой об Уолте Уитмане // Литературная газета. — M., 1940. — 25 августа.
  • Л. Н. Толстой о еврейском вопросе // Сибирская торговая газета. — Тюмень, 1908. — № 192 (сентябрь).
  • Л. Н. Толстой о порнографии // Сибирская торговая газета. — Тюмень, 1908. — № 171 (август).

referinsjes

  • Finale elektroanyske ferzjes fan boeken fan 'e 90-bondel sammele wurken fan L. N. Tolstoy.
  • Alle Tolstoj yn ien klik - in projekt om in referinsjele elektroanyske ferzje te meitsjen fan 'e 90-bondel sammele wurken fan Leo Tolstoy.
  • Vengerov S.A. Tolstoj, Lev Nikolaevich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: yn 86 dielen (82 dielen en 4 ekstra). - SPb., 1890-1907.
  • Bepaling fan 'e Hillige Synoade nr. 20 fan 22-1901 febrewaris 557, mei in berjocht oan' e trouwe bern fan 'e Grykske Ortodokse Tsjerke oer greve Leo Tolstoj "Tsjerkeblêd." - SPb., 1901.
  • Brief fan grevinne SA Tolstoj oan Metropolitan Anthony (Vadkovsky) fan Sint-Petersburch en Ladoga "Oanwinsten ta tsjerketydskrift". - SPb., 1901.
  • It antwurd fan Metropolitan Anthony oan grevinne SA Tolstoy op har brief oangeande de notifikaasje fan 'e Hillige Synoade fan' e fal fan greve Leo Tolstoj fan 'e Ortodokse Tsjerke - SPb., 1912.
  • Profiel fan Lev Nikolaevich Tolstoj op 'e offisjele webside fan' e Russyske Akademy fan Wittenskippen
  • Уильям Никелл. De dea fan Tolstoj en it sjenre fan iepenbiere begraffenissen yn Ruslân
  • Society of Lovers of Russian Literature neamd nei L. N. Tolstoj.
  • Stamboek fan greve L. N. Tolstoy.
  • Толстой, Лев Николаевич на «Родоводе». Дерево предков и потомков
  • Biografy en haadwurken fan L. N. Tolstoy op 'e webside fan' e Scientific Pedagogical Electronic Library (net oantsjutte). elib.gnpbu.ru.
  • "Site fan neiste relaasjes fan L. N. Tolstoy." Wurken fan Tolstojanen 1880-1986 ensafuorthinne.

Kreativiteit

Samle wurken

  • Tolstoy L. N. Folsleine wurken yn 90 dielen. - Jubileumedysje. - M. : Гослитиздат, 1928—1958.
  • Tolstoy L. N. Собрание сочинений в 22 томах. — M. : «Художественная литература», 1978—1985.
  • ENI "Lev Tolstoy" yn 'e Fundamentele Elektronike Bibleteek "Russyske Literatuer en Folklore"
  • De wurken en artikels fan Leo Tolstoy oer him
  • Сказки Толстого Льва Николаевича
  • Последняя статья Льва Николаевича Толстого

Кинохроника и аудиозаписи

  • Nijsrollen mei L. N. Tolstoy
  • Л. Н. Толстой читает сказку «Волк» (аудиозапись и текст)
  • Audio-opnames fan L. N. Tolstoy (1908)

Flater: 404 net fûn.

De genealogyske beam fan L. N. Tolstoy

Flater: 404 net fûn.

Силуэт М. Н. Волконской — единственное изображение матери писателя. 1810-е гг.

Flater: 404 net fûn.

Nikolai Ilyich Tolstoy, de heit fan 'e skriuwer. Unbekende artyst. Akwarel op papier. 1823 jier

Flater: 404 net fûn.

It hûs wêr't Leo Tolstoy waard berne, 1828. Yn 1854 waard it hûs troch kaarten troch in skriuwer spile, ôfbrutsen en nei it doarp Dolgoe brocht. Brutsen yn 1913

Flater: 404 net fûn.

L.N. Tolstoy hâlde syn deiboek fan in jonge leeftyd oant it ein fan syn libben. Oantekeningen út in notysjeboek fan 1891-1895.

Flater: 404 net fûn.

Толстой и его брат Николай перед отправлением на Кавказ, 1851

Flater: 404 net fûn.

Op de dei fan fotografearjen fan de skriuwers fan Sovremennik makke Levitsky aparte portretten fan elke skriuwer yn syn atelier. Tolstoj hat it unifoarm oan fan in dielnimmer oan 'e Krimoarloch. 1856 g.

Flater: 404 net fûn.

Стела в память участника обороны Севастополя 1854—1855 гг. Л. Н. Толстого у четвёртого бастиона

Flater: 404 net fûn.

Проект обложки неосуществлённого издания Льва Толстого, 1854

Flater: 404 net fûn.

Russyske skriuwers út 'e sirkel fan it tydskrift Sovremennik. I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin en A. N. Ostrovsky. 15 febrewaris 1856 Foto troch S. L. Levitsky

Flater: 404 net fûn.

Второй журнал Толстого был удачливее «Военного листка», но выходил только один год

Flater: 404 net fûn.

Л. Н. Толстой, 1862. Фотография М. Б. Тулинова. Москва

Flater: 404 net fûn.

Л. Н. Толстой (1876)

Flater: 404 net fûn.

Обложка издания 1873 года

Flater: 404 net fûn.

Waltz komponearre troch Tolstoj en opnaam troch S.I. Taneev op 10 febrewaris 1906

Flater: 404 net fûn.

L. N. Tolstoy yn syn jeugd, folwoeksenheid, âlderdom

Flater: 404 net fûn.

"It hûs fan Bolkonskys" yn Moskou (Vozdvizhenka st., 9)

Flater: 404 net fûn.

Leo Tolstoj by de iepening fan 'e Folksbibleteek fan' e Moskou Literacy Society yn it doarp Yasnaya Polyana. Foto troch A. I. Savelyev

Flater: 404 net fûn.

LN Tolstoy en syn assistinten meitsje listen op fan boeren dy't help nedich binne. Fan lofts nei rjochts: P.I. Biryukov, GI Raevsky, P.I. Raevsky, L.N. Tolstoy, I.I. Raevsky, AM Novikov, AV Tsinger, TL Tolstaya ... It doarp Begichevka, Ryazan provinsje. Foto fan PF Samarin, 1892

Flater: 404 net fûn.

Kleuren fotografysk portret fan Leo Tolstoy yn Yasnaya Polyana, makke troch SM Prokudin-Gorsky yn maaie 1908.

Flater: 404 net fûn.

De definysje fan 'e Synoade waard útroppen op 24 febrewaris 1901 en publisearre yn' e "Tsjerkekoerant"

Flater: 404 net fûn.

Leo Tolstoj yn 'e hel. Samling fan it Museum of the History of Religion and Atheism. 1883 Op in fragmint fan in muorreskildering út in tsjerke mei. Tazova, Kursk provinsje, Tolstoj yn 'e earms fan' e satan

Flater: 404 net fûn.

Leo Tolstoy yn syn avansearre jierren. Begjin XNUMXe iuw

Flater: 404 net fûn.

Yasnaya Polyana, wêr't de skriuwer it grutste part fan syn libben wenne

Flater: 404 net fûn.

V. Rossinsky. Tolstoj nimt ôfskied fan syn dochter Alexandra. Potlead op papier. 1911

Flater: 404 net fûn.

Ferwidering fan it lichem fan Leo Tolstoy yn Astapov, 1910

Flater: 404 net fûn.

Grêf fan Leo Tolstoj

Flater: 404 net fûn.

Suster S. A. Tolstaya (lofts) en T. A. Bers (rjochts), 1860s

Flater: 404 net fûn.

L. N. Tolstoy mei syn frou en bern. 1887 jier

Flater: 404 net fûn.

Tolstoy's famylje yn 1892 (fan links nei rjochts: Mikhail, L.N. Tolstoy, Ivan, Leo, Alexandra, Andrei, Tatiana, frou Sophia, Maria)

Flater: 404 net fûn.

Leo Tolstoy fertelt in ferhaal oer in komkommer oan syn bernsbern Ilyusha en Sonya, 1909, Kryokshino, foto troch V. G. Chertkov. Sofia Andreevna Tolstaya yn 'e takomst - de lêste frou fan Sergei Yesenin

Flater: 404 net fûn.

L. N. Tolstoy, 19 maaie 1910.

Flater: 404 net fûn.

De Kreutzer Sonata. De Genève-edysje fan Mikhail Elpidin sûnder sensuer. 1901

Flater: 404 net fûn.

Stekels fan 'e sammele wurken fan Leo Tolstoy 1987

Flater: 404 net fûn.

“De reus en de pygmeeën. Leo Tolstoy en hjoeddeiske skriuwers ”. Karikatuer

Diel link: